اللَّمْزُ: الاغتياب وتتبّع المعاب. يقال: لَمَزَهُ يَلْمِزُهُ ويَلْمُزُهُ. قال تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ [التوبة/ ٥٨]، الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ

[التوبة/ ٧٩]، وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ

[الحجرات/ ١١] أي: لا تلمزوا الناس فيلمزونكم، فتكونوا في حكم من لمز نفسه، ورجل لَمَّازٌ ولُمَزَةٌ: كثير اللّمز، قال تعالى: وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ [الهمزة/ ١] .

اللَّمْسُ: إدراك بظاهر البشرة، كالمسّ، ويعبّر به عن الطّلب، كقول الشاعر:

٤١٣-

وأَلْمِسُهُ فلا أجده

«١» وقال تعالى: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا

[الجن/ ٨]، ويكنّى به وبِالْمِلَامَسَةِ عن الجماع، وقرئ:

لامَسْتُمُ

[المائدة/ ٦] «٢»، ولَمَسْتُمُ النّساء «٣» حملا على المسّ، وعلى الجماع، «ونهى ﵊ عن بيع الملامسة» «٤» وهو أن يقول: إذا لَمَسْتَ ثوبي، أو لَمَسْتُ ثوبك فقد وجب البيع بيننا، واللُّمَاسَةُ:

الحاجة المقاربة.

اللَّهَبُ: اضطرام النار. قال تعالى: لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ [المرسلات/ ٣١]، سَيَصْلى نارًا ذاتَ لَهَبٍ

[المسد/ ٣] . واللَّهِيبُ: ما يبدو من اشتعال النار، ويقال للدّخان وللغبار: لَهَبٌ، وقوله: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ [المسد/ ١] فقد قال بعض المفسّرين:

إنه لم يقصد بذلك مقصد كنيته التي اشتهر بها، وإنما قصد إلى إثبات النار له، وأنه من أهلها، وسمّاه بذلك كما يسمّى المثير للحرب والمباشر لها: أبا الحرب، وأخا الحرب. وفرس مُلْهِبٌ:

شديد العدو تشبيها بالنّار المُلْتَهَبَةِ، والْأُلْهُوبُ من ذلك، وهو العدو الشّديد، ويستعمل اللُّهَابُ في الحرّ الذي ينال العطشانَ.

(١) هذا عجز بيت، وشطره:

ألام على تبكّيه

وبعده:

وكيف يلام محزون ... كبير فاته ولده

والبيت في شرح الحماسة للتبريزي ٢/ ١٨٤ دون نسبة، وهو من ثاني الوافر. وفي كشف المشكل ٢/ ٥٠٢.

(٢) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وأبي جعفر ويعقوب.

(٣) وبها قرأ حمزة والكسائي وخلف. انظر: الإتحاف ص ١٩١.

(٤) الحديث عن أبي هريرة ﵁ أنّ رسول الله ﷺ: «نهى عن الملامسة والمنابذة» أخرجه البخاري (انظر فتح الباري ٤/ ٣٥٩)، وشرح الزرقاني على الموطأ ٣/ ٣١٥، والنسائي ٧/ ٢٥٩.