فظهر الوضع فى حديث رسول اللَّه ﷺ قبل ظهور تلك الفلسفة العلمانية اللادينية التى ضيعت على هذه الامة ثقافتها الدينية، وسياستها الحكيمة، فأخذ هذا الوضع يتطور تطورا خطيرا، ولم يكن محصورا على أحاديث الرسول ﷺ فحسب بل فى أحاديث الصحابة رضي اللَّه تعالى عنهم، التى توقع بينهم الفرقة، والشقاق. أخرج الحاكم فى مستدركه، بإسناده عن عبد اللَّه بن مسعود رضى اللَّه تعالى عنه فى قصة وفاة أبي ذر رضي اللَّه تعالى عنه، وفيه، أن عثمان نفى أبا ذر إلى الربذة الحديث (١). وفى إسناد هذا الخبر، بريدة بن سفيان الاسلمى، وهو شيعي رافضى، كما قال عنه الذهبى فى الميزان: بريدة بن سفيان الاسلمي، قال البخاري: فيه نظر وقال أبو داود: لم يكن بذاك، وكان يتكلم فى عثمان. وقال الدارقطي: متروك. وقيل كان يشرب الخمر، وهو مقل (٢). وقال الحافظ ابن حجر: ليس بالقوي، وفيه رفض من السادسة (٣). قلت: إن لم يكن هذا الحديث قد بلغ درجة الوضع إلا أنه قريب منه، وهو حديث منكر، وقد أخرجه ابن إسحاق فى السيرة (٤)، ومحمد

(١) انظر الحاكم فى المستدرك (٥٠ - ٥١/ ٣). (٢) ميزان الاعتدال للذهبي (٣٠٦/ ١). (٣) تقريب التهذيب (٩٦/ ١) وتهذيب التهذيب (٤٣٣ - ٤٣٤/ ١). (٤) سيرة ابن هشام (١٦٨/ ٤).