ومئنة ابتداعه، ولا يعني ذلك عصمة أفرادهم من الخطأ، فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله ﷺ، وتخطئة أحدهم بدليل ممن هو أهل لذلك، ليس من الطعن في شيء (١). الانتساب إلى منهج السلف: الانتساب إلى منهج السلف -عقيدة وعملًا- واجب على كل مسلم، وإلا فمن لم يكن سلفيًا، فماذا يكون؟ ! سيكون خارجيًا، معتزليًا، رافضيًا. وأما الانتساب إليهم بالاسم (سلفي-سلفيون) فمشروع، بل مندوب إليه، للتميُّز عن أهل الابتداع. وقد تميَّز سلفنا عن أهل البدع، باسم أهل السنة والجماعة، أهل الحديث، ولا مُشاحة في التسمية، مادامت تدل على معنى صحيح. وثمة -في هذا الباب- ثلاث نقاط مهمة: الأولى: لا يجوز أن نجعل التسمية حائلًا دون الدعوة، أو مانعًا دون انتشارها، إذ المقصود الأول: الدعوة نفسها لا الاسم، وعلى هذا، يمكن البدء بالمقصود قبل الاسم. كأن يجد الداعية في بيئة معينة حرجًا كبيرًا في ذكر الاسم، وحينئذ يجوز له تأخيره، ولا يضره تركه، إذ يمكنه الدعوة إلى التوحيد والسنة مباشرة، أو باسم أهل السنة والجماعة، أو منهج خير القرون، أو ما شابه ذلك من الأسماء التي تدل على مسمّى واحد، وقد مسح النبي ﷺ

(١) وقد أذكر أحدهم بوصف الخصوم، تبكيتًا وسخرية منهم، وهو أسلوب عربي متين، تجد تفصيل ذلك في باب الأسلوب من هذا الكتيب، وقد أذكر أحيانًا - تعليمًا للناس أدب الخلاف- شدة خلاف أحد الأئمة لأئمة آخرين، كتكفير الإمام أحمد وغيره لتارك الصلاة. وهي مخالفة لهم كبيرة، تجعل نسبة عالية ممن يراهم الأئمة الآخرون مسلمين تجعلهم كافرين، ومع ذلك كان بعضهم يحترم بعضا، بل آراء بعض، ولو كان يراها مخطئة. فاستغل هذا المترصدون، وجعلوه طعنًا بالأئمة، ولم يفهمه آخرون، فكادوا ينحون منحاهم. وكم من عائبٍ قولًا صحيحًا ... وآفته من الفهم السقيم. وقد صرحت بنفي لفظ الوهابية ونفي الجديد فيها، فلا وهابية في الإسلام، ولا جديد في دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. فظن بعض المغفلين أن هذا غمز بالدعوة، ولله في خلق أمثال هؤلاء المترصدين حِكَم.