============================================================
وسواء عليه فيما أتاه من سواه الملام والإطراء (وسواء) بفتح السين والمد، ويجوز كسرها والقصر(1)، وهو فيهما بمعنى: مستو، ويستعمل الأول بمعنى : التمام، ومنه قوله تعالى: سواء للتايلين، {إل سواه الصرط وبمعنى الوسط، ومنه { فى سوآء الجحيو وبمعنى غير، قيل: ومنه: {فقد ضل سوآء الشبيل} وهو وهم، وإنما هي بمعنى: وسطه (عليه) أي: الذي تقريبه وإقصاؤه لله لا غير، وأجل من اتصف بهاذه المرتبة نبينا صلى الله عليه وسلم؛ لأن خلقه القرآن، يرضى برضاه، ويسخط بسخطه، وهلذا خبر مقدم، ويصح كونه مبتدأ (فيما أتاه من سواه) كلاهما حال من المبتدأ أو الخبر، وهو (الملام) بالسب والتنقيص (والإطراء) أي: المبالغة في المدح حتى بغير الواقع، أي: سواء عليه اللوم والإطراء حال كونهما مندرجين فيما أتاه من غيره من خير أو شر؛ آي : استوى عنده مدح الغير وذمه؛ لأنه ليس تاظرا إلى نفسه، وإنما نظره إلى تصريف الحق في خلقه بما آراده منهم تنبيه: ما وقع للناظم هنا من حذف همزة التسوية بعد (سواء) والعطف ب( الواو).. هو ما درج عليه الفقهاء في كتبهم، وهو لغة وإن كانت خلاف الأشهر الشائع من ذكر الهمزة والعطف ب(أم) وقد صرح في " الصحاح " بتلك اللغة فقال : (تقول: سواء علي قمت أو قعدت) وكذلك في " القاموس" فقال : (وسواء تطلب اثين، سواء زيد وعمرو؛ آي : ذوا استواء، من استويا وتساويا: تماثلا) وقد صرح سيبويه بالمسألة أتم تصريح، وأوضحها أكمل إيضاح، فقال كما في " البديع " عنه : (إذا كان بعد سواء همزة استفهام. فلا بد من "أم " اسمين كانا أو فعلين، وإن كان بعدها فعلان بغير ألف الاستفهام.. عطف الثاني به أو"، تقول: سواء علي قمت أو قعدت، وإن كانا اسمين بلا ألف.. عطف الثاني بل الواو"، تقول: سواء علي زيد وعمرو، وإن كان بعدها مصدران. كان الثاني بل الواو" أو حملا عليها) اه (1) جواز ذلك في غير النظم ، لأن المد متعين هنا لأجل الوزن ، والله أعلم.
Page 400