ذكاه الشاه المريضة وسئل مره أخرى عن شاه مريضه تأكل وترقد وربما مشت أياما فخاف

عليها أربابها الموت,فجاء الجزار فقال إنها على آخر رمقها, فامسكها الجزار

وذبحها ربها فجرى منها دم مخلوط بماء ولم يظهر منها تحرك جمله فخاف ربها من ذلك, فقال الجزار تحركت في يدي والدم السائل متوسط , الأشبه انه قليل.

ولما نحرها بعد سلخها سال منها دم قليل من المنحر وتحركت يدها بعد كمال

الذبح وقبل السلخ بوقت يسير . وما ترى في الشاه ذبحت فوجد في بطنها

خروف تم خلقه ونبت شعره أو لم يتم خلقه ولم ينبت شعره, والخروف داخل

السلا؟ فهل يجوز أكل السلا الموجود في بطن النعجة أو لا يجوز؟ وهو يخرج

بخروج الولد؟

فاجاب أما المريضة فينظر إلى حين الذبح ووضع السكين, فان كانت

حيه لم يلتفت بعد ذلك إلى غيره. وأما السلا فلا يؤكل لأنه بائن من النعجة.

إذا ذبحت بهيمة ووجدت مصارينها مقطعه أكلت

وسئل "ابن سحنون"عن رجل وقف على ثور راقد فقال لصاحبه ما خبر

الثور؟ فقال أشبعته الشعير, فقال بعينه على أن اذبحه ففعل, فذبحه فإذا هو

قد تقطعت مصارينه.

فاجاب أرى بيعه جائزا. فقيل له أيجوز أكله؟ قال نعم.

وسئل " السيورى" عن شاه أو دجاجه مريضه خيف عليها الموت فذبحت

فسال دمها ولم تتحرك, فهل تؤكل أم لا؟ وأفتى بعض الطلبه بعدم أكلها

فطرحت, فهل يلزم شئ أم لا ؟ وكذا ديك أطعم العجين ليسمن فدخل في

حلقه فخيف فذبح فسال الدم ولم يتحرك ونزلت, وقيل فيها لا يحل أكلها .

[28/2]

[29/2]

وبلغني عن بعض أصحابك الموتى انه حكى عن "مالك" أن سيلان الدم في مثل

هذه المسائل دليل الحياة وان لم تكن حركه, فهل هو صحيح أم لا؟

فاجاب إذا ذكاها وهو يستقين حياتها ما عندي غير ذلك.

بعير ضربه رمح مركوز ضربه قاتله لا تعمل فيه الذكاه

وسئل عن مسالة البعير فقيل له مشى فوجد رمحا مركوزا فضربه في

Page 26