الطريق الأول: ترتيب الكلمات الغريبة المفسرة، وفقًا للسور، ثم وفقًا للآيات داخل كل سورة، مثل ما حدث في المثال الذي سقته آنفًا، من صحيفة علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس ﵄. وهذا الترتيب: يُعد أقدم نظام في حركة التأليف، في غريب القرآن الكريم، وقد سار على دربه كثير من المؤلفين فيه، ومنهم: ١- الفرّاء (ت٢٠٧هـ) في: معاني القرآن. ٢- ابن قتيبة (ت٢٧٦ هـ) في: غريب القرآن. ٣- الزجاج (ت٣١١هـ) في: معاني القرآن. ٤- المارديني (ت٧٥٠هـ) في: بهجة الأريب في تفسير الغريب. ٥- ابن الهائم (ت٨١٥هـ) في: التبيان في غريب القرآن. الطريق الثاني: ترتيب الألفاظ المفسرة، حسب ترتيب الحروف الألفبائية، فما يبدأ بحرف الهمزة: يوضع في باب الهمزة، وما يبدأ بحرف الباء: يوضع في باب الباء، وهكذا إلى باب الياء. وقد بدأ هذا النظام عند العُزَيْزِي (ت٣٣٠هـ) في كتابه: نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن. ولم يكن نظامه هذا مثاليًاّ، لأنه فصل بين الكلمات التي تبدأ بحرف واحد، بسبب حركاتها! فما كان مفتوحًا: جعله في ناحية، وما كان مضمومًا: جعله في ناحية، وما كان مكسورًا جعله في ناحية أخرى! كما أنه لم يفرق - في الحرف الأول - بين الأصلي والزائد! وإن كان - عدم تفريقه بينهما - مُسِّهلا لكثير من الناس، الوصول إلى طلبتهم في الكتاب، حيث لم يكن هذا النظام قد عُرف حتى على مستوى المعاجم اللغوية العربية.