وفي وجوب ترتيب المقضيات فيما بينها في الخمس فما دونها وفيما بينها وبين حاضرة خلاف، مثاره، هل لها أوقات كالمؤداة أم لا؟ فعلى الأول فهل مضيقة أو موسعة؟ نشأ ذلك من قوله: " فذلك وقتها " فمن قال وقت وجوبها، جعلها دينا عليه موسعا ما لم يمت، ومن قال: وقت أدائها ضيقة، فمن تعمد تركها بعد انتباه أو تذكر قدر ما يصليها فيه هلك، فالناسي ظهرا لآخر عصر بحيث يدرك واحدة يصلي الأولى ثم العصر، وقيل عكسه، وهذا إن ذكرها قبل الدخول فيه، وبعده يمضي عليه ثم يصلي الظهر، وقيل باشتراك الفائتة والحاضرة في الوقت إن ذكر أو انتبه في وقتها تصلى المنسية ثم الحاضرة، كاشتراك مؤداتين فذكر منسية في حاضرة يجعلها نافلة حتى يصلي الأولى، ثم الحاضرة إن وسع الوقت وإلا أتم الحاضرة على ما نواه ثم المنسية.

ومن تعمد ترك صلاة حتى خرج وقتها ثم أراد أن يصلي الحاضرة فقيل: يصليها إن خاف فوت وقتها ثم المتروكة وإلا صلاها أولا ثم الحاضرة، وقيل: المتروكة موسع وقتها ما لم يمت إذ لا يكفر مرتين بتركها.

ومثار ذلك، هل الأمر على الفور أو التراخي؟.

Page 122