إِلا بما يُوصل به الاسم المذكور. فمن ذلك قول (الخلاصة) (١):

*واللام -إن قدمت هَا- مُمْتَنِعة (٢) *

وكقولهم: تكتب "ها" موصولة بـ "ذَا" الإِشارية لحذف ألف "ها" ما لم يكن بعد "ذَا" كَافٌ، وإلا فُصلت "ذا" من "ها" بأن قيل: "ها ذاك".

ومثال ما إِذا صارت الكلمة الثانية على حرفٍ واحد عارضًا: كلمة "ما" الاستفهامية إِذا دخل عليها حرفُ جرٍ من السبعة التي هي: "مِن" و"إِلى" و"عَن" و"عَلَى" و"في" و"اللام" و"حَتّى"؛ نحو: "مِمَّ" و"عَمّ" و"فِيَم" و"لِمَ" و"إِلامَ" و"عَلامَ" و"حَتَّامَ" وفي الأولين صار كل من الكلمة الأولى والثانية على حرف، لحذف نون "مِن" و"عَن"، ولأجل الوصل في "إِلى" و"عَلَى" و"حَتّى" رجعت الياءُ ألفًا لتوسُّطها. كما تُكتب "حَتَّى" بالألف إِذا اتصل بها ضمير نحو: "حَتَّاكَ" و"حَتَّاهُ" و"حَتَّايَ".

ومعنى الوصل في هذه الثلاثة صَيْرورة الكلمتين بمنزلة كلمةٍ واحدة في حَشْوها ألف مثل: "سَحَاب" و"خَلاق" و"عَلام".

فإِن وُصلت الاستفهامية بهاء السَّكْت رجعت الياء كما تُرجع النون إِن أردتَ في: "مِن مَّهْ" و"عَن مَّهْ" كما قاله في (الشافية) (٣).

وقد يجتمع المقتضيان اللذان هما: أن لا يصح الوقف على الأُولى، ولا الابتداء بالثانية؛ بأن تكون كل واحدةٍ منهما على حرفٍ واحد وَضْعًا فيهما

(١) راجع المقصود بالخلاصة ص (٩٤) حاشية (٣).

(٢) ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل جـ١ ص ١٣٢.

(٣) انظر شرح الشافية لرضي الدين الاستراباذي جـ٣ ص ٣١٥.