============================================================
واحذهم علي، مثل صبي وصية. وفغلة من بناء أدتى العدد . وقالوا : أخ وإخوة. وقالوا : ولدة، وهو جمع ولد ، وقد جمع على أولار ، كما جمع أخ على آخاء، فلا علية" في بدل واوه مثل "عليان")، وكذلك ((صية"؛ لأنك (74 تقول: ايصبو.
ومن ذلك قولهم "العلياء" ، وهو اسم ، وكان القياس أذ تصح الواو فيه (1) كما صحت في العشواء (2) ، والقثواء(2) ، والأبواء(1)، فجاءت مقلوية ، قال (5) : ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت ومثل (العلياء" في الوزن وبدل الواو فيه قولهم : داهية دفياء(11، وهي من الواو ، يدل على ذلك قول العجاج (2) : (1) : هنه.
(2) ناقة عشواء : لا تبصر (3) قثواء : فعلاء من القنا ، والقنا في الأنف : طوله ورقة أرنبته مع حدب في وسطه .
(4) الأبواء : جبل بين مكة والمدينة. وعنده بلد يتسب إليه (5) هو عمرو بن قتعاس (أو قعاس) المرادي. وهو ل في الكتاب 2 : 201 وشرح أبياته لابن السيرافي ا : 516 وللأعلم ص 313. وهو مطلع تائيته المشهورة الثبتة في الاختيارين ص 211 - 215 والطرائف الأدبية ص 72 -75، وقال القيسي في ليضاح شواهد الايضاح ص 552 : (هذا اليت لعمرو بن كنعاس، ويروى لهانئ المرادي ويروى لتأبط شرا ." . ونسبه بعضهم للسموءل . العلياء هنا : موصع بعيثه (6) داهية دهوية : شديدة جدا .
(7) ديوانه 2: 17. والشطر الثاني ليس في غ . وهو من غير نسبة في تهذيب اللغة 8: 227 والمحصص 12: 143 واللسان (شغزب) السرجوجة : الطريقة والطبيعسة غ: دهويه: 142
Page 142