============================================================
ومثل قوله: {وما يضل به إلا الفسقين)؛1 ومثل قوله: {إن الله لا يهدي من هو كذب كفاره.2 هذا في باب الإضلال. وأما في باب الهداية، فمثل قوله:{إن الذين عامنوا وعملوا الصلحلت يهديهم ربهم بإيمنهم)؛2 ومثل قوله تعالى: (والذين اهتدوا زادهم هدي).، [221] فقد سبق من الظالمين ظلمهم حي أضلهم الله، وطردهم من باب رحمته. وكذلك سبق منهم الكفر والكذب حي حرموا عن هدايةء الله لهم. كما سبق من المؤمنين من أعمالهم الصالحة حي هداهم الله بإيمانهم. فأما أن يكون الله تعالى يضل قوما، لم يكسبوا ظلما، ولم يجترحوا سيية، ولا عقدوا كفرا، ويهدي قوما لم يعملوا صالحا، ولم يقتنوا حكمة بإرادته ومشيئته، فحاشا إرادئه ومشيئته عن مثل هذا الظلم الفاحش!
وإرادة ومشيئسة يحصل منها ما زعمت المجبرة1 الكاذبة ثشبه هداهم. فأما أن يكون الهذى مما يوقف به على معرفة المبدع والإبداع والمبدع، ومعرفة الرسول والرسالة،
ومعرفة الامام والإمامة، ومعرفة غوامض التأويل، ومعرفة البعث بعد الموت، والثواب والعقاب. فإن مشيئة الله لمن يهديه لمن سبق اجتهاده، وكدح سعية، وحسن عمله، يرزق الوقوف عليه. ومشيئة الله لمن يضله لمن سبق كفره وعناده،3 فافتراه على ربه وعلى رسولسه ليتوسط في الضلالة.
1 سورة البقرة 2: 26.
2 سورة الزمر 39: 3.
سورة يونس 9:10.
4 سورة محمد 47: 17.
ه كما صححناه وفي ز: هداته. والعبارة من "رحمته" إلى ههنا كما في ز، وهي ساقطة من ه.
و زيادة في ز: تعالى ذكره.
" كما صححناه، وفي النسختين: المحيرة.
كما صححناه، وفي النسختين: وعنوده. (عند الرحل يعند عندا وغنودا أي طغى وعتا وخالف الحقم. عند عن الحق وعن الطريق يعند ويعند أي مال. والمعاندة والجناد؛ أن يعرف الرحل الشيء فيأباه ويميل عنه. لسان العرب/ عند.
ز: رسله.
279
Page 270