فسر ابن عقيل القضاء بالموت، والقضاء في اللغة: إحكام الأمر وإتقانه، والموت أمر محكم ومتقن، ولذلك سمي قضاء.

قال ابن فارس: (القاف والضاد والحرف المعتل أصل صحيح يدل على إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه لجهته ... وسميت المنية قضاء لأنه أمر يُنْفَذ في ابن آدم وغيره من الخلق) (^١).

وهذا التفسير تؤيده الأدلة، ومن ذلك:

قوله تعالى: ﴿فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ [القصص:١٥] أي: قتله (^٢).

وقوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ﴾ [الأحزاب:٢٣] أي: مات على ما عاهد عليه (^٣).

قال الطبري: (قالوا: ليمتنا ربك، فيفْرُغ من إماتتنا) (^٤).

وقال السمرقندي (^٥): (﴿يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ [الزخرف:٧٧] يعني: ادع لنا ربك لقبض أرواحنا) (^٦).

وتتابع العلماء على هذا التفسير (^٧). والله أعلم.

(^١) معجم مقاييس اللغة ٤/ ٩٩، وينظر: المفردات ص ٤٥٣.

(^٢) ينظر: معاني القرآن للنحاس ٥/ ١٦٧.

(^٣) ينظر: معاني القرآن للنحاس ٥/ ٣٣٨.

(^٤) جامع البيان ٢٠/ ٦٤٩.

(^٥) هو أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي، له: بحر العلوم في التفسير، وكتاب النوازل في الفقه، مات سنة ٣٩٣ هـ، له ترجمة في: سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٢٢، طبقات الداوودي ٢/ ٣٤٦.

(^٦) تفسير السمرقندي ٣/ ٢٥٢.

(^٧) ينظر: الوجيز ٢/ ٩٧٩، تفسير السمعاني ٥/ ١١٧، المفردات ص ٤٥٤، الكشاف ٤/ ٢٧٦، زاد المسير ٧/ ١٤٥، تفسير ابن كثير ٧/ ٣١٥٧.