بجميعها ، بل بأعراض حالة فيها كما هو عندكم في الأجسام المتلاقية بالسطوح.
** وعن الثاني :
يكون مكانا لهما.
** وعن الثالث :
يذهبون الى وجود السكون. وأيضا لو كان السكون عدميا لما ضر ، لأن السكون وإن لم يكن محسوسا لكن نسبة الجسم الى الخارج عنه بالمحاذاة الثابتة فيكون (1) محسوسا فيعلم سكونه.
** وعن الرابع :
** وعن الخامس :
الفاعل المختار.
** وعن السادس والسابع والثامن :
استدللتم على إبطاله بثبوتها لزمكم الدور.
** وعن التاسع :
واعلم أن هذه الأجوبة بعضها مدخول.
واستدل الفريقان على إبطال مذهب النظام : بأن المسافة المتناهية المقدار لا يمكن قطعها الا بعد قطع أنصافها وأنصاف أنصافها الى غير النهاية ، فلا يمكن قطعها الا في زمان غير متناه ، ولأن البطيء إذا ابتدأ بالحركة قبل السريع يجب أن لا يلقاه السريع ، ولأن المقدار يزيد بزيادة الأجزاء فالمقدار المؤلف من غير المتناهي يجب أن يكون غير متناه.
قال الشيخ (2): إن الكثرة سواء كانت متناهية أو غير متناهية فإن فيها
Page 81