============================================================
49 بتأخير الاختان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يتقتضى جو از الامرين - وكذلك تؤمر الحائض بالامتشاط فى غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله أعلم* (24) مسثلة* فى مسح الرأس فى الوضوء من العطماء من أوجب جميع الرأس ومنهم من أوجب ربع الرأس ومنهم من قال بعض شعره يجزئ فما ينبغى ان يكون الصحيح من ذلك بينوا لنا ذلك الجواب} الحمد لله * اتفق الائمة كلهم على ان السنة مسح جميع الرأس كما ثبت في
الاحاديث الصحيحة والحسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الذين نقلوا وضوأه لم ينقل عنه أحدمنهم انه اقتصر على مسح بعض رأسه وما يذكره بعض الفقهاء كالقدورى فى أول مختصره وغيره انه توضأ ومسح على ناصيته انما هو بعض الحديث الذى فى الصحيح من حديث المغيرة ابن شعبة ان النبى صلى الله عليه وسلم توضأ عام تبوك ومسح على ناصيته ولهذاذهب طائفة من العلماء الى جواز مسح بعض الرأس وهو مذهب أبى حنيفة والشافى. وقول فى مذهب مالك وأحمد. وذهب آخرون الى وجوب مسح جميعه وهو المشهورمن مذهب مالك وأحمد وهذا القول هو الصحيح فان القرآن ليس فيه ما يدل على جواز مسح بعض الرأس فان قوله تعالى فامسحوا برؤسكم وأرجلكم نظير قوله فامسحوابوجوهكم وأيديكم لفظ المسح فى الآيتين وحرف الباء فى الآيتين فاذا كانت آية التيعم لا تدل على مسح البعض مع انه بدل عن الوضوء وهو مسح بالتراب لا يشرع فيه تكرار فكيف تدل على ذلك آية الوضوء مع كون الوضوء هو الاصل والمسح فيه بالماء المشروع فيه التكرار هذا لا يقوله من يعقل ما يقول ومن ظن ان من قال باجزاء البعض لان الباء للتبعيض أو دالة على القدر المشترك فهوخطا أخطأه على الاثمة وعلى اللفة وعلى دلالة القرآن والباء للالصاق وهي لا تدخل الا لفائدة فاذا دخلت على فعل يتعدى بنفسه أفادت قدرا زائدا كما فى قوله (عينا يشرب بها عباد الله) فانه لوقيل يشرب منها لم تدل على الرى فضمن يشرب معنى يروى. فقيل يشرب بها فافاوذلك انه شرب يحصل معه الرى وباب تضمين الفعل معنى فعل آخر حتى يتعدى بتعديته كقوله (القدظلمك بسؤال نمجنك الى نعاجه) وقوله (ونجيناه من القوم الذين كذبوا بآريآنا) وقوله واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما أنزل الله اليك وأمثال ذلك كثير فى القرآن وهو يغنى عندالبصريين من النحاةعما يتكافونه
Page 65