============================================================
136 يسى قرية. وقد سمى الله مكة قرية بل سماها الم القرى بل وما همو اكبر من مكة كافي توله (وكا ين من قرية هى أشد قوة من قربتك التى أخرجنك أهلكناهم فلا ناصر لهم) وسمى مصر القديمة ترية بقوله (واسأل القرية الى كنا فيها والنير التى أنبلا فيها) ومثتله في القرآن كثير والله أعلم * (126) مسئلة) عن الصلاة بعد الاذان الاول يوم الجمعة هل فعله النبى صلى الله عليه وسلم او احد من الصحابة والتابعين والاثمة ام لا ء وهل هو منصوص فى مذهب من مذاهب الاثمة المتفق عليهم وقول النبى صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة هل هو مخصوص يوم الجمعة ام هو عام في جميع الاوقات * (الجواب} الحمد لله رب العالمين * اما النبى صلى الله عليه وسلم فانه لم يكن يصلى قبل الجمعة بعد الاذان شيا ولا تقل هذا عنه احد فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يؤذن على عهده الا اذا قعد على المنبر ويؤذن بلال ثم يخطب النبى صلى الله عليه وسلم الخطبتين ثم يقيم بلال فيصلى بالناس فما كان يمكن ان يصلى بعد الاذان لا هو ولا احدمن المسلمين الذين يصلون معه صلى الله عليه وسلم ولا نقل عنه احد انه صلى فى بيته قبل الخروج يوم الجمعة ولاوقت بقوله صلاة مقدرة قبل الجمعة بل الفاظه صلى الله عليه وسلم فيها الترغيب فى الصلاة اذا قدم الرجل السجد يوم الجعمة من غير توقيت كقوله من بكر وابتكر ومشى ولم يركب وصلى ما كتب لهه وهذا هو انأنور عن الصحابة كانوا اذا انوا للسجد يوم الجمة يصلون من حين يدخلون ماتيسر فمنهم من يصلى عشر ركعات ومنهم من يصلى اثنتى عشرة ركمة ومنهم من يصلى ثمان ركعات ومنهم من يصلى أقل من ذلك. ولهذا كان جماهير الائمة متفقين على انه ليس قبل الجمعة سنة مؤنتة بوقت مقدرة بعدد لان ذلك انما يثبت بقول النبى صلى الله عليه وسلم او فعله وهو لم يسن فى ذلك شيأ لا بقوله ولافعله. وهذا مذهب مالك ومذهب الشافعى واكثر أصابه وهو المشهور فى مذهب أحمد. وذهب طأفة من العلماء الى ان قبلها سنة فنهم من جعلها ركعتين كما قاله طائفة من أصحاب الشانعى وأحمد. ومنهم من جعلها اربعا كما نقل عن أصحاب أبي حنيفة وطائفة من أصحاب أحمد. وقد نقل عن الامام أحمد ما استدل به على ذلك وهؤلاء منهم من يحتج بحديث ضعيف . ومنهم من يقول هى ظهر مقصورة وتكون
Page 156