قال الكُمَيت:
رَدَّهُنَّ الهُزالُ حُدْبًا حَدا بِيرَ ... وطَيُّ الِإكامِ بَعْدَ الإكامِ (١)
ضَربَه مَثَلًا: للأَمرِ الصَّعْبِ، والخِطَّة الشَّدِيدة ٢).
(حدث) - في الحَدِيث: "لولا حِدْثَان قَومِك بالكُفر" (٢).
: أي حَداثَةُ عَهدِهم به، وقُربُهم من الخُروج منه والدّخول في الِإسلام، وهو مَصْدر حَدَث.
ومنه "حِدْثَان الشَّبَاب": أي أَوَّله وجِدَّتُه.
- (٣ في الحَدِيثِ: "أَنَّ فاطمةَ جَاءَت إلى النَّبِيِّ ﷺ فوجدت عنه حُدَّاثًا فاسْتَحَيْت ورجَعْت ٣) ".
فالحُدَّاثُ جاء على غَيرِ قِياس كالجُلَّاسِ، والقِياس مُحدِّثُون، ولعله حُمِل على نَظِيره، وهو سُمَّار سمع سَامِر، فإن السُّمَّارَ المُحَدِّثون أيضا.
كقَولِه: "مَأْزُوراتٍ غَيْر مَأْجُورات".
- في الحَدِيث (٤): "مَنْ أَحدَث فيها حَدَثًا، أو آوَى مُحدِثًا".
(١) انظر البيت في المصدرين السابقين. ولم أقف عليه في الديوان.
(٢) ن: وفي حديث عائشة، ﵂: "لولا حِدْثان قَومِك بالكُفر لهدمتُ الكعبة وبَنَيْتُها".
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ وفي ن: "في حديث فاطمة ﵂".
(٤) ن: "وفي حديث المدينة".