(أرن) - في الحديث الذي رَواه رافِع بنُ خَدِيجٍ، ﵁، في الذَّبِيحَة: (١) "أَرِنْ أوِ اعْجَلْ ما أَنهَرَ الدَّمَ". (٢ أخبرَنا إسْماعيلُ بن الفَضْل، أنا أَحمَدُ بن الفَضْل، أنا عُمَرُ بنُ إبراهيم في كِتابِه، ثنا مُحمَّدُ بنُ الحَسنَ، ثنا أحمدُ بن الحارِث، حدَّثنى محمدُ بن عبد الكريم، ثنا الأَصَمِعىُّ قال: قال عِيسىَ بنُ عُمَر: سألتُ أبا مالك الغَنَوىّ قلت. يَقُولُ: ارْنِى هَذا المتاع أَو أَرِنى فقال: إنما ارْنِى: هاتِ، وكان يَقولُ: كان من أفْصَحِ مَنْ رأيتُ ٢). قال الِإمام إسماعيل (٣)، ﵀، في شرح كِتابِ مُسلِم قوله: "اعجَلْ أو أَرِن" الشّكّ من الرّاوِى، ومَعْنَى قولِه: أَرِن "أيضا اعْجَل، ومنهم من يُسَكِّن الراءَ فيقول: "أَرْنِى"، ومنهم من يحذف الياءَ من آخر الكَلِمة، وهذا الذي ذكره لا أَعرفُ وجهَه. وقال غيره: أَرِن، على وزن عَرِن، ورواه بعضهم أَرْنِ على وزن عَرْنِ، قال: وهو مُشكِل، إلا أن يكون من أرانَ القَومُ، إذا هَلكَت ماشِيَتُهم، فيكون المعنى. كُنْ ذا شاةٍ هالِكَة وأَزهِق نفسَها بكُلِّ ما أَنهرَ الدَّمَ غيرَ السِّن والظُّفر، قال: ويحتمل أن يكون "إِيرَن" مثل عِيرَن، من الأَرْنِ، وهو النشاط، ومعناه: خِفَّ واعْجَل وانْشَط،

(١) انظره في غريب الحديث للخطابى ١/ ٣٨٥ ففيه تفصيل وبيان. (٢ - ٢) سقط من ب، جـ. (٣) هو أبو القاسم: إسماعيل بن محمَّد بن الفضل الحافظ، كان أستاذا وشيخا لأبى موسى مؤلف هذا الكتاب وبه تخرَّج. انظر الأعلام للزركلى ١/ ٣٢٢، ومعجم المؤلفين ٢/ ٢٩٣.