اخر الوقت، فإن كان يتوقع الهلاك ويغلب على ظنه عدم البقاء، فإن الوقت يتضيق عليه ويعصي بالتأخير ، لكنه إذا عاش وأدى الفعل في وقته يكون أداء، لأن ما ظنه تبين اخطؤه، ولو لم يظن الهلاك بل مات في أثناء الوقت فجأة قبل الإتيان به، فهل يموت عاصيا فيه وجهان أصحهما: أنه لا يموت عاصيا، لأنه مأذون له في التأخير وهذا بخلاف الحج الذي وقته جميع العمر، فإنه إذا مات في أثنائه فيه ثلاثة أوجه: أصحها: أن يموت عاصيا، لأن التأخير له مشروط بسلامة العاقبة، وهو في غاية الإشكال، لأن العاقبة عنه مستورة.

والثاني : لا يموت عاصيا.

والثالث: الفرق بين الشاب والشيخ، فيعصي الشيخ دون الشاب، وهو اختيار الغزالي.

وإذا قلنا بالعصيان: فمن أي وقت يتبين عصيانه، فيه آوجه.

أصحها: من السنة الأخيرة من سني الإمكان، لأن التأخير إليها كان جائزا.

والثاني: من أول سني الإمكان، لاستقرار الوجوب بها.

والثالث: أنه لا يضاف العصيان إلى سنة بعينها.

Unknown page