ويرادفه المستحيل، وهو ما استحال من الاستقامة إلى الاعوجاج، فالمحال والمستحيل ما ليس بمستقيم على ما يؤخذ من كلام الجوهري، ولا ينافيه تفسير القاموس له بما عدل عن وجهه، ثم استعمله الأصوليون في الممتنع عقلا وعادة كالجمع بين السواد والبياض، أو عادة لا عقلا كالمشي من الزمن والطيران من الإنسان حقيقة عرفية خاصة ومجازا لغويا، وكذلك استعمله الفقهاء في تعليق الطلاق وزادوا على الأصوليين المستحيل شرعا كنسخ صوم رمضان، وأبقوه على حقيقته في نقل الدين من ذمة المحيل إلى ذمة المحال عليه إلى المحال، فسموا المحال بدينه على آخر محالا، وقد جمع ابن بنت الأعز بين الأمرين مع التجوز على ما لا يخفى فقال:

ومن رام في الدنيا حياة خلية

من الهم والأكدار رام محالا

وهاتيك دعوى قد تركت دليلها

على كل أبناء الزمان محالا

اللهم زد سلطاننا علما وفهما وتواضعا وحلما وإيمانا وتصديقا وتوفيقا وتحقيقا، واجعل أعلام عزه مرفوعة، ورايات أعدائه مخفوضة وموضوعة، ومتع المسلمين بدوامه، وبارك اللهم في لياليه وأيامه، وأسبغ عليه نعمك الوافرة، واجعله من سعداء الدار الآخرة.

جوهرة

قال حضرة مولانا السلطان: جماعة من العلماء جاءوا إلى خدمتي ومعهم قصة وفي عنوانها مكتوب:

والله الغني وأنتم الفقراء ، فقلت في جوابهم: فإذا عرفتم ذلك فلماذا تركتم الغني وطلبتم من الفقير، بل المناسب أن تكتبوا على قصتكم: «إن أعطيتم فالإعطاء من الله، والأمر مسوق إليك، وإن منعت فالمنع من الله والعتب عليك.» قال عز نصره: رأيت هذه العبارة مكتوبة على حائط فحفظتها.

سؤال:

Unknown page