وقد تفرد بذكر عمرو بن أوس إسنادا، وبذكر اسم (الله) بدل اسمه (الرحمن) متنا: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري، عن سفيان بن عيينة، دون بقية أصحابه، والصواب ما رويناه أولا عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس.

وقول سفيان فيه ((عن عمرو بن دينار)): هذا معنعن، وقد اختلف فيه هل يحمل على الاتصال أو لا؟ والجمهور أنه متصل محتج به مع اشتراط عدالة الراوي وثبوت لقائه لمن روى عنه بالعنعنة؛ وهذا موجود في سفيان وروايته عن عمرو، ولا تضر عنعنته هنا وإن كان مدلسا، فتدليسه التدليس المبين، وإنما سمي المبين لأن المدلس إذا استفهم عنه بينه. قال أبو حاتم بن حبان: ولا يكاد يوجد لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل ثقته. انتهى.

ومع ذلك فقد جاءت رواية عن سفيان قال: حدثنا عمرو، بلفظ التحديث بدل العنعنة، فيما رويناه من طريق أسعد بن أحمد بن محمد ابن حيان النسوي، عن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، فذكره.

Page 128