ولعل حجة الآخرين: أن المأمور بغسله هو الوجه، وأن الشعر الزائد عليه ليس من الوجه اتفاقا، إذ المراد بالوجه هو ما بين منابت شعر الرأس المعتاد إلى مجتمع اللحيين، وما عدا ذلك فليس /152/ من الوجه.

والخلاف في المسألة سائغ، وظاهر المذهب الوجوب، والله أعلم.

المسألة الثانية: في غسل اليدين مع المرفقين

وصفة ذلك: أن يأخذ ماء فيبدأ بغسل ظاهر اليمنى من الكف إلى المرفق، ثم باطنها من الكف إلى المرفق، ثم يجمع بين الجانبين بالغسل، وفي اليسرى يبدأ بباطنها من الكف إلى المرفق، ثم ظاهرها كذلك.

ووجه ذلك: أن ظاهر اليمنى هو يمينها، ويمين اليسرى باطنها، وقد أمرنا بتقديم الميامن في مواضع من الشرع.

ثم يخلل بين أصابعه، وصفة التخليل: أن يجعل باطن كفه اليسرى على ظاهر اليمنى، ثم باطن اليمنى على ظاهر اليسرى فيخلل أصابعه هكذا، ولا يشبك بين أصابعه بل يخلل ما بين الأصابع من وراء اليدين بإصبع واحد مثلا، فيبدأ في تخليل اليد اليمنى من نحو بنصرها؛ لأنه هو يمينها، ثم سائر الأصابع، ويبدأ بتخليل اليسرى من نحو إبهامها؛ لأنه هو يمينها، ثم سائر الأصابع حتى ينتهي إلى البنصر، والله أعلم.

وإنما وجب تخليل الأصابع؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : «خللوا بين أصابعكم قبل أن تخللها النار».

قال أبو محمد: إن صح الخبر فهو محمول على الندب؛ لأن الإجماع من الأمة يوجب إجازة وضوء من لم يخلل الأصابع، ولولا الإجماع لكان هذا الخبر يوجب فرض العمل بذلك عند من يثبت الخبر.

Page 49