قائمة بمؤلفات شيخ الإسلام ... المطبوعة جمع عبد السلام بن إبراهيم بن محمد الحُصَيِّن

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين، أما بعد: فيعتبر التأليف من أهم أعمال شيخ الإسلام؛ فقد برز فيه، وفاق أقرانه، بل والأئمة المكثرين من التأليف قبله. لقد كان يكتب بسرعة، ومن حفظه، ويؤلِّف الكتاب في قَعْدةً واحدة، ويجيب على الأسئلة بمصنف كامل، حتى إن بعض مؤلفاته حملت اسم المدينة التي ورد منها السؤال؛ كالواسطية، والحموية، والتدمرية، والمراكشية، وغير ذلك. ولم يكن الشيخ يؤلِّف إلا بحسب الحاجة التي تَجِدُّ في زمانه، ولهذا تجد أن لكل مؤلَّف سببًا خاصًا، ويعالج مشكلة واقعة، أو مسألة دعت الحاجة إلى بحثها، وتحقيق القول فيها. لكن نستثني من ذلك مؤلفًا واحدًا ألفه الشيخ، وهو خارج عن عادته في التأليف، وهو شرحه للعمدة، إلا أنه لم يكمله، مما يدل على انشغاله عنه بالتأليف الذي يستهدف نفع المجتمع مباشرة، وحل قضاياهم التي يحتاجون إليها. ولهذا كان جمْع مؤلفات الشيخ أمرًا ليس بالهين؛ فلقد أعيى ذلك تلاميذ الشيخ في حياته، وبعد موته (١) . والعناية بجمع مؤلفات الشيخ كان محل اهتمام تلامذته، ولهذا كان يوصي بعضهم بعضًا بجمعها، ونسخها، والتعاون على ذلك (٢) . ومن العناية بها جَمْعُ عناوينها، وإعداد قوائم بذلك، ومن تلك القوائم: ١- أسماء مؤلفات شيخ الإسلام لأبي عبد الله محمد بن عبد الله، المعروف بابن رُشَيِّق (٣) .

(١) انظر: أسماء مؤلفات شيخ الإسلام، الجامع لسيرة شيخ الإسلام (٢٨٢)؛ العقود الدرية (٢٠، ٤٧- ٤٨) . (٢) انظر: رسالة شهاب الدين ابن مُرِّي إلى تلامذة الشيخ، الجامع لسيرة شيخ الإسلام (١٥٢) . (٣) طبعت ضمن الجامع لسيرة شيخ الإسلام (٢٨٢- ٣١١)، وهي التي كانت منسوبة لابن القيم، بتحقيق صلاح الدين المنجد، وقد بين جامعا الجامع خطأ نسبته إلى ابن القيم، وأثبتا نسبته إلى ابن رشيق. وابن رشيق، هو محمد بن عبد الله المراكشي، ثم المصري، المالكي، أبو عبد الله، كان أبصر الناس بخط الشيخ، سريع الكتابة، دينًا، عابدًا، كثير التلاوة، حسن الصلاة، توفي سنة ٧٤٩. انظر: البداية والنهاية (١٤/٢٨٧)؛ توضيح المشتبه (٤/١٥٩)؛ تبصير المنتبه (٢/٦٠٥) .

٢- العقود الدرية (١) لابن عبد الهادي، ذكر قائمة طويلة فيها بعض مصنفات الشيخ (٢)، ثم قال (٣): «وسأجتهد إن شاء الله في ضبْطِ ما يمكنني من ضبطِ مؤلفاته في موضعٍ آخر، غيرِ هذا، وأبينُ ما صنفه منها بمصر، وما ألفه منها بدمشق، وما جمعه وهو في السجْنِ، وأرتبه ترتيبًا حسنًا، غيرَ هذا الترتيب، بعونِ الله تعالى وقوته، ومشيئته» . لكن لا يُعلم هل قام بهذا العمل أو لا؟ وأكبر الظن أن المنية اخترمته قبل أن يفي بما وعد به. ٣- الأثبات في مخطوطات الأئمة، لعلي بن عبد العزيز الشبل، يحتوي على قائمة بمخطوطات شيخ الإسلام، بلغت أكثر من أربعمئة، لكن فيها تكرار، وأسماء كتب ليست للشيخ، وإنما هي تراجم له. وكان قد أخرجها قبل ذلك في كتاب سماه الثبت، وأخرج بعضها في مقدمة تحقيقه لكتاب الرد على الغزالي في التوكل، ومسألة في الكنائس. ٤- مجموعة مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية المخطوطة، لمحمد بن إبراهيم الشيباني، وقد قسَّم عمله إلى مجموعة من الأقسام؛ منها المخطوطات الموجودة في مركز المخطوطات والتراث والوثائق بالكويت، ومنها المخطوطات الموجودة في المكتبة السليمانية باستانبول. ٥- قائمة بأسماء مصنفات الشيخ، جمعها محققا كتاب الصارم المسلول من جميع المصادر والمراجع التي بين أيديهم، وجعلاها في مقدمة التحقيق، وقد جمعا أكثر من سبعمئة عنوان (٤) . وكانت عنايتهم منصبة على جمع العناوين من مصادر ترجمة الشيخ، دون بيان المطبوع، والمخطوط، والموجود والمفقود.

(١) طُبع هذا الكتاب مؤخرًا بعنوان الانتصار في ذكر أحوال قامع المبتدعين وآخر المجتهدين تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية، تحقيق: أ. د. محمد السيد الجليند، ط١، ١٤٢٤، وذكر في مقدمة تحقيقه أن هذا هو الاسم الصحيح للكتاب، وأن عنوان "العقود الدرية"، هو من صنع محمد حامد الفقي. انظر: مقدمة محقق الانتصار (٨- ١٣) . (٢) انظر: (٢١- ٤٩) . (٣) (٤٧) . (٤) انظر: مقدمة تحقيق الصارم المسلول (١/٧٠- ١٥٢) .

٦- قائمة بمؤلفات الشيخ في الفقه وأصوله، جمعها ناصر بن عبد الله الميمان، ونشرها في كتابه القواعد والضوابط الفقهية عند ابن تيمية في كتابي الطهارة والصلاة (١)، اشتملت على أحد عشر ومئة عنوان. وقد ذكر أنه حاول جاهدًا استقصاء مؤلفات الشيخ من خلال المصادر والمراجع المطبوعة؛ فتيسر له من ذلك عدد كبير جدًا، يقارب خمسمئة مصنف، ولكنه لم يذكر إلا ما يتعلق بالفقه وأصوله (٢) . ٧- وصف إحصائي لمؤلفات ابن تيمية، وآثاره العلمية، لصبري المتولي، نشره في آخر كتابه منهج ابن تيمية في تفسير القرآن الكريم (٣) . وذكر في الحاشية أن هذا الوصف مترجم من كتاب: Qamaruddin Khan: The political of Ibn Taimiyah. ١٨٦- ٢٠٥. ثم ذكر قائمة لم تصنف تصنيفًا موضوعيًا، وضعها بروكلمان (٤) . ثم ذكر قائمة بأسماء المؤلفات التي لم يعثر عليها، نقلها من كتابي فوات الوفيات، وهدية العارفين (٥) . ٨- فهرس مخطوطات شيخ الإسلام ابن تيمية، إعداد: أيوب عيد أبو خشريف، مكتبة الإمام الذهبي، أبو ظبي، ط ١، ١٤٢٥. وقد اشتملت على المخطوطات الموجودة في مكتبة الأسد، والتي كانت موجودة أصلًا في المكتبة الظاهرية.

(١) (١٠١- ١١٤) . (٢) وقد تفضل مشكورًا بإعطائي هذه القائمة التي لم يخرجها في كتابه، وفيها جهد وتتبع طيب. وذكر محمد عزير شمس في مقدمة تحقيقه لجامع المسائل (١/٦- ٧) أنه ينوي القيام بحصر جميع المخطوطات والمطبوعات، وما نشر حولها من دراسات في كتاب يضم بين دفتيه عناوين جميع مؤلفات شيخ الإسلام، وما وصل إلينا منها مخطوطًا ومطبوعًا، وما ترجم منها إلى لغات أخرى، وما عُمِل حولها من شروح أو اختصارات أو دراسات. (٣) انظر: منهج ابن تيمية في تفسير القرآن الكريم (٢٧٢- ٢٨١) . (٤) (٢٨١- ٢٨٢) . (٥) (٢٨٢- ٢٨٧) .

ومشاركةً في هذا الجهد رأيت أن أجمع قائمة بمؤلفات الشيخ التي وقفت عليها، ولم أكتب إلا ما هو موجود، مما طبع، ووقفت عليه، أما المؤلفات التي فقدت، وذكرها تلاميذه، أو من ترجم له فلم أكتبها، وكذا المخطوطات التي لم أقف عليها. وهذه المؤلفات بعضها مطبوع طبعات مستقلة، وبعضها مطبوع ضمن مجاميع، وأقدم المجاميع مجموعة فتاوى ابن تيمية، المطبوع بمطبعة كردستان في مصر سنة ١٣٢٩، وهناك مجاميع أخرى، سيرد ذكرها في هذه القائمة. وقد جعلت مجموع الفتاوى الذي جمعه ابن القاسم هو الأصل في هذه المجاميع؛ لما اشتمل عليه من فتاوى ورسائل وكتب كثيرة. فإذا كان المؤلَّف موجودًا ضمن مجموع الفتاوى ذكرت ذلك عقب ذكره مباشرة، ثم ذكرت مكان وجوده في المجاميع الأخرى إن كان موجودًا فيها، وإذا كان قد طبع مفردًا أشرت إلى ذلك أيضًا (١) . وكان من نيتي أن أتكلم على كل مؤلَّف، مبينًا أهم مسائله، وما وقع في طبعه من أخطاء، ولكن رأيت أن ذلك يطول؛ فلعل الله أن ييسره في مكان آخر. وأسأل الله أن ينفع بهذه القائمة، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه، موافقة لسنة نبيه '. وأرجو ممن يقف على هذه القائمة؛ فتكون له ملاحظات أن يتحفنا بها؛ فإن العلم رحم بين أهله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله. وكتبه عبد السلام بن إبراهيم الحصين

(١) والرموز المستعملة في هذه القائمة هي: =: انظر. ... *: للمؤلَّف المكرر، مع اختلاف العنوان. ما بين الأقواس () هو لأرقام الصفحات، والخط المائل / للفصل بين الجزء، وهو ما قبل الخط، والصفحة، وهي ما بعد الخط، والعلامة المنقوطة؛ للفصل بين أسماء المؤلفات، والأجزاء. ط: الطبعة، والرقم بعدها هو للطبع، ثم تاريخ الطباعة بعده، ولم أذكر إلا التاريخ الهجري، فإن ذكرت غيره ميزته بحرف الميم.

ضحى الخميس، غرة ربيع الثاني، من عام ١٤٢٥ في رأس الخيمة. ثم أعدت النظر فيه عشاء الجمعة ١٧/٤/١٤٢٩ في الأحساء ص. ب: (٩١٥١) الأحساء (٣١٩٨٢) البريد الاكتروني abdusn@yahoo.com

حرف الألف - الأبدال العوالي المستخرجة من فوائد أبي بكر الشافعي، وحديث واحد من فوائد المزكي. مجموع فيه مصنفات لشيخ الإسلام (٤٧- ١٠٢) . *إبطال وحدة الوجود = الحجج العقلية.. *الاجتماع والافتراق في الحلف بالطلاق = فصل مختصر جامع في مسائل الأيمان والطلاق. ١- الأحاديث الضعيفة والباطلة، تحقيق: مجدي فتحي السيد، دار الصحابة للتراث، طنطا، ط ١، ١٤١٠، اعتمادًا على مخطوطة دار الكتب المصرية، رقم (١٧٦، مجاميع ٢)، ومكروفلم رقم (٣٢٠٧٢) . *الإحاطة = تفصيل الإجمال..، والرسالة العرشية. ٢- الاحتجاج بالقدر. مجموع الفتاوى (٨/٣٠٣- ٣٧٠)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (٢/٩٩- ١٥٥) . وقد طبع مفردًا، بمطابع القاهرة، الطبعة الثانية، ١٣٩٩. ٣- اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية، لبرهان الدين إبراهيم بن شمس الدين محمد ابن قيم الجوزية / ت ٧٦٧، تقديم ونشر: بكر بن عبد الله أبو زيد، مكتبة الرشد، ط ١، ١٤٠٣. وهي اختيارات مختصرة جدًا، أراد المؤلف أن يدفع بها عن ابن تيمية تهمته بمخالفة الإجماع، وقسمه إلى أربعة أقسام. وللكتاب طبعة أخرى بشرح وتحقيق: أحمد موافي، دار الصفا، القاهرة، ط ١، ١٤١٣، وجعل عنوان الكتاب: المسائل الفقهية من اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية. ثم طبع ضمن مشروع آثار شيخ الإسلام، وما لحقها من أعمال، تحقيق: سامي بن محمد بن جاد الله، دار عالم الفوائد، مكة، ط ١، ١٤٢٤. وقد اعتمد في إخراجها على نسخة خطية، مع الطبعات السابقة. ٤- اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية، لابن عبد الهادي، تحقيق: سامي بن محمد بن جاد الله، دار عالم الفوائد، مكة، ط ١، ١٤٢٤. وله طبعة أخرى بتحقيق: أبي عبد الله حسين بن عكاشة، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، ط ١، ١٤٢٤ (١) . ٥- الأخبار العلمية من الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، لعلاء الدين أبي الحسن علي بن محمد البعلي الدمشقي/ ت ٨٠٣، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت، بدون تاريخ.

(١) ولصلاح الدين العلائي مؤلف في اختيارات الشيخ، مخطوط، ولم أطلع عليه، ذكره محقق جامع المسائل (١/٨) .

وهو مطبوع أيضًا ضمن مجموعة فتاوى ابن تيمية، في المجلد الخامس. ثم طبع بتحقيق: أحمد بن محمد بن حسن الخليل، دار العاصمة، ط ١، ١٤١٨، وقد صحح كثيرًا من الأخطاء الواقعة في الطبعات السابقة؛ لاعتماده على مخطوطات جيدة. وقد اهتم البعلي بنقل كلام الشيخ نصًا دون التصرف فيه، إلا في مواضع تدعو الحاجة إلى التصرف، وقد ظهر هذا بالمقابلة بين بعض النصوص الموجودة في مجموع الفتاوى والتي نقلها البعلي في الاختيارات، إلا أنه يختصر الكلام في بعض الأحيان اختصارًا شديدًا. * الإخنائية = الرد على الإخنائي، ومختصر الرد على الإخنائي. * الإرادة والأمر = أقوم ما قيل.. ٦- الأربعون التي رواها ابن تيمية بالسند. مجموع الفتاوى (١٨/٧٦- ١٢١) . وقد طبع بتحقيق حسن بن أمين آل مندوه، دار القاهرة. ٧- الأزهرية في مسألة كلام الله. ذكر بعضها ابن النجار في شرح الكوكب (٢/٣٤- ٤٠)، وعنه نقلها عزير شمس في جامع المسائل (٥/١٢٥- ١٢٩) . ٨- الاستغاثة. مجموع الفتاوى (١/١٠٨- ١١٣)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (١/٤٨١- ٤٨٦) . ٩- الاستغاثة في الرد على البكري، تحقيق: عبد الله بن دجين السهلي، دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٤١٧. وذكر المحقق أن الكتاب ناقص الأول، وأنه يختلف عن المطبوع باسم تلخيص كتاب الاستغاثة، وقد قارن بين التلخيص -الذي هو مختصر ابن كثير- والأصل، وكمَّل الأصل مما اشتمل عليه المختصر. وقد سماه الشيخ بالاستغاثة الكبير، كما في قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (٢٤٣، تحقيق ربيع) . وانظر: مجموع الفتاوى (١/٢٩٦) . ١٠- الاستقامة، تحقيق: د/ محمد رشاد سالم، طبع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط ١، ١٤٠٣. ومواضيع الكتاب متنوعة، ولا يظهر أنه مؤلف مستقل، بل مجموع من كلام الشيخ. ١١- أصل جامع في الاعتصام بكتاب الله. مجموع الفتاوى (١٩/٧٦- ٩٢) . ١٢- أفعال العبد الاختيارية. مجموع الفتاوى (٨/٣٨٦- ٤٠٥) . ١٣- إقامة الدليل على بطلان التحليل، مطبوع ضمن مجموعة فتاوى ابن تيمية المجلد الخامس، وضمن الفتاوى الكبرى، المجلد السادس، والكتاب مليء بالأخطاء، ويكثر فيه السقط. ثم طبع محققًا على ثلاث نسخ خطية، حققه الدكتور: فيحان بن شالي بن عتيق المطيري، مكتبة

لينة، مصر، ط ٢، ١٤١٦. ولم تخل هذه الطبعة من الأخطاء المطبعية، بل كثرت فيها بشكل كبير. كما طبع بتحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، المكتب الإسلامي، ط ١، ١٤١٨، معتمدًا على مخطوطتين، وتحقيقه أجود من السابق. وقد وقفت على مخطوطة قديمة، مقابلة ومصححة على ثلاث نسخ، منها نسخة الشيخ نفسه، ونسخة ابن القيم، خطها واضح جدًا، وقد كتبت سنة ٧٣٦، وأخذتُ صورتَها من مركز الملك فيصل، فيلم رقم ١٦٠٨. وهذه المخطوطة لم يقف عليها المحققان السابقان. ثم طبع الكتاب بتحقيق: د. أحمد بن محمد الخليل، دار ابن الجوزي، ط ١، ١٤٢٥، معتمدًا على ست نسخ خطية؛ منها هذه النسخة التي ذكرتها، وتحقيقه جيد، وقد خدم الكتاب خدمة جليلة (١) . وقد سما الشيخ كتابه هذا في عدد من مؤلفاته بأسماء مختلفة، فسماه تارة: بيان الدليل على بطلان التحليل (٢)، وتارة إقامة الدليل على بطلان التحليل (٣) . وقد نسب تلاميذ الشيخ هذا الكتاب له (٤) . ١٤- الاقتصاد في الأعمال. مجموع الفتاوى (٢٥/٢٧٠- ٢٨٤) . ١٥- اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، تحقيق: د/ ناصر بن عبد الكريم العقل، مكتبة الرشد، الرياض، ط ٣، ١٤١٣. ١٦- إقسام القرآن. مجموع الفتاوى (١٣/٣١٤- ٣٢٨)، وهي ناقصة. وذكر ابن عبد الهادي في ترجمته للشيخ كتاب إقسام القرآن. ١٧- أقوم ما قيل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل. مجموع الفتاوى (٨/٨١- ١٥٨)؛ مجموعة الرسائل والمسائل (٥/٢٨٣- ٣٤٦)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (١/٣٢٥- ٣٨٩) . ١٨- الإكليل في المتشابه والتأويل. مجموع الفتاوى (١٣/٢٧٠- ٣١٣)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (٢/٥- ٣٦) . وقد طبع طبعات متعددة، منها:

(١) ذكر علي بن محمد العمران في مقدمة تحقيقه لكتاب شفاء العليل في اختصار إبطال التحليل أن أحد طلبة العلم عاكف على تحقيق كتاب إبطال التحليل، وسيطبع ضمن مشروع آثار شيخ الإسلام، وما لحقها من أعمال. (٢) انظر: تفسير آيات أشكلت (٢/٦٨٢)؛ مجموع الفتاوى (٣٢/٩٥) . (٣) انظر: مجموع الفتاوى (٣٥/٢٩٥) . (٤) انظر: إعلام الموقعين (٣/١٠٢)؛ تفسير ابن كثير (١/٣٢٨، طبع دار المعرفة)؛ شرح مختصر الروضة (٣/٢١٤) .

١- المطبعة السلفية، القاهرة، ١٣٢٣. ٢- مكتبة أنصار السنة المحمدية، ط ٢، ١٣٦٦. ٣- دار التأليف، مصر. * الأكملية = تفصيل الإجمال. ١٩- أمراض القلوب وشفاؤها. مجموع الفتاوى (١٠/٩١- ١٣٧) . ٢٠- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. مجموع الفتاوى (٢٨/١٢١- ١٧٨)؛ الاستقامة (٢/١٩٨- ٣١١)، كما أنه نشر مستقلًا في طبعات كثيرة. ٢١- الأموال المشتركة، أو الأموال السلطانية، تحقيق: د/ ضيف الله يحيى الزهراني، مطابع الصفا، مكة، ط ٢، ١٤٠٩. وحققها أيضًا إياد بن عبد العزيز القيسي، ونشرها في مجلة الحكمة العدد ١٩. ثم أخرجها عبد الرحمن بن عبد الله بن إبراهيم بن الأمير، معتمدًا على مخطوطتين، ومستدركًا على من سبقه. ثم أخرجها محمد عزير شمس ضمن جامع المسائل (٥/٣٨٣- ٣٩٩) معتمدًا على نفس المخطوطتين. ٢٢- أنواع الاستفتاح للصلاة. مجموع الفتاوى (مجموع ٢٢/٣٧٦- ٤٠٢) . وقد طبع مفردًا بعنوان: قاعدة في أنواع الاستفتاح في الصلاة، تصحيح عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة بمباي، ١٣٨١، معتمدًا على مخطوط الكواكب الدراري، من دار الكتب المصرية. ويظهر لي أن هذه القاعدة تتبع قاعدة في صفات العبادات الظاهرة؛ لما بينهما من العلاقة. ٢٣- أهل الصفة، وهو سؤال عن أهل الصفة والأبدال، والنذر للقبور، وجماعة من الصوفية، وبعض المشاهد. مجموع الفتاوى (١١/٣٧- ٧٠، ٤٣٣- ٤٤٤، ٦٤١- ٦٤٥؛ ٢٧/٤٤٦- ٤٥٠؛ ٣٥/١٦٣- ١٦٦)؛ مجموعة الرسائل والمسائل (١/٣٢- ٧٤)، وانفردت مجموعة الرسائل بزيادة لم أجدها في المجموع وهي (٦٦-٦٩) . ٢٤- إيضاح الدلالة على عموم الرسالة. مجموع الفتاوى (١٩/٩- ٦٥)؛ مجموعة الرسائل المنيرية (٢/٩٩- ١٥٢) . ٢٥- الإيمان الأوسط. مجموع الفتاوى (٧/٤٦١- ٦٢٢)، وفيه نقص. وقد طبع محققًا في رسالة علمية، تحقيق: د. علي بن بخيت الزهراني، دار ابن الجوزي، ط ١، ١٤٢٣، وكمَّل الكتاب من إحدى المخطوطتين اللتين اعتمد عليهما، وفي النفس شيء من هذه التكملة، فموضوعها فيه بعد عن موضوع الكتاب، وكذا أسلوبها. ٢٦- الإيمان الكبير. مجموع الفتاوى (٧/٥- ٤٦٠) .

وفي جامعة أم القرى قسم العقيدة رسالة دكتوراه في تحقيق هذا الكتاب، ولم أره مطبوعًا. وللكتاب طبعات مستقلة، منها: - تحقيق: محمد الزبيدي، دار الكتاب العربي، ط ٣، ١٤٢٣، ولم يعتمد في تحقيقه على مخطوطات، ولكنه انتقد بعض طبعات الكتاب، وبعض تخريجات الألباني، وذكر في مقدمة عمله أنه وثق نقول الشيخ، وخرج الأحاديث، وترجم للأعلام، وصنع عددًا من الفهارس الفنية. حرف الباء ٢٧- البعلبكية. مجموع الفتاوى (١٢/١١٧- ١٦١)؛ مجموعة الرسائل (١/٤٢٦- ٤٥٣)؛ مجموعة الرسائل المنيرية (٢/٥٠- ٨٣) . ٢٨- البغدادية فيما يحل من الطلاق ويحرم. مجموع الفتاوى (٣٣/٥- ٤٣)؛ مجموعة فتاوى ابن تيمية (٣/٣٦- ٥٧) . وفي مجموعة فتاوى ابن تيمية (٣/٨) أسئلة عن الطلاق، سميت بالبغدادية، تختلف عن هذه. ٢٩- بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أهل الإلحاد من القائلين بالحلول والاتحاد. مجموعة فتاوى ابن تيمية (٥/١- ١٤٠) . وقد طبع بتحقيق: د. موسى بن سليمان الدويش، مكتبة العلوم والحكم، ط ١، ١٤٠٨. معتمدًا على مخطوطتين متأخرتين، والمطبوعة. لكن المشكل ما جاء في آخر الكتاب، وهو: «تم الجزء الأول من بغية المرتاد.. ويتلوه الجزء الثاني.. الوجه الرابع..»، فأين هذا الجزء الثاني؟! ولم يشر المحقق في مقدمته إلى أن الكتاب ناقص، ولم يعلِّق على هذا المقطع بشيء غير أن قال: «الكلام المذكور غير موجود في (ك)» . أي المطبوعة. ولها أسماء كثيرة ذكرتها في هذه القائمة. ٣٠- بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، صححه وأكمله: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم، مؤسسة قرطبة. وقد اعتمد في إخراجه على مخطوطتين ناقصتين، وكمَّل بعض النقص من كتب الشيخ الأخرى. وقد تقاسم هذا الكتاب ثمانية من طلاب قسم العقيدة في كلية أصول الدين في جامعة الإمام رسائل دكتوراه، بهدف طباعته، وقيل إنه سيطبع، وإلى الآن لم نر منه شيئًا. * بيان الدليل = إقامة الدليل. * بيان العقود المحرمة = فصل فيمن أوقع العقود المحرمة. * بيان الهدى من الضلال في أمر الهلال = رسالة في الهلال. حرف التاء ٣١- التبيان في نزول القرآن. مجموع الفتاوى (١٢/٢٤٦- ٢٥٧)؛ مجموعة الرسائل الكبرى

(١/٢١٥- ٢٢٧) . ٣٢- التحفة العراقية في الأعمال القلبية. مجموع الفتاوى (١٠/٥- ٩٠)؛ مجموعة الرسائل المنيرية (٤/٢- ٦٥) . وقد طبع مفردًا بتحقيقين: ١- تحقيق: سليمان بن مسلم الحرش، دار المعراج الدولية، ط ١، ١٤١٣، معتمدًا على مخطوطة من المكتبة الظاهرية. ٢- تحقيق: د. يحيى بن محمد بن عبد الله الهنيدي، مكتبة الرشد، ط ١، ١٤٢١، وأصل الكتاب رسالة ماجستير. * تحقيق الإثبات للأسماء والصفات، وحقيقة الجمع بين القدر والشرع = الرسالة التدمرية. ٣٣- تحقيق كون القرآن كلام الله منزل منه. مجموع الفتاوى (١٢/٢٩٦- ٣٢٢)؛ مجموعة الرسائل (١/٣٤٩- ٣٦٨) . * التدمرية = الرسالة التدمرية. ٣٤- تزكية النفس. مجموع الفتاوى (١٠/٦٢٥- ٦٤٠) . وحققها: محمد بن سعيد القحطاني، دار المسلم، ط ١، ١٤١٥، معتمدًا على مخطوطة من مجموعة عاشر أفندي في استانبول، وأثبت أن في المطبوع نقصًا بمقدار ١٥٠ سطرًا. ٣٥- التسعينية، مطبوع ضمن مجموعة فتاوى ابن تيمية، والفتاوى الكبرى. وقد حققه: د. محمد بن إبراهيم العجلان، دار المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٢٠، وأصل الكتاب رسالة دكتوراة. ٣٦- تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء حتى لا يوجد في طائفة من كتب التفسير فيها القول الصواب، بل لا يوجد فيها إلا ما هو خطأ، تحقيق: عبد العزيز بن محمد الخليفة، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٧. وأجزاء من هذا الكتاب موجودة في مجموع الفتاوى. ٣٧- تفسير آيات من سورة يوسف. مجموع الفتاوى (١٥/١١١- ١٣٧) . وقد طبع في مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة الكويت، عدد ٤٨، تحقيق: سليمان معرفي سفر. ٣٨- تفسير أول العنكبوت. جامع المسائل (٣/٢٥١- ٢٦٢) . ٣٩- تفسير سورة الأحزاب. مجموع الفتاوى (٢٨/٤٢٤- ٤٦٧)؛ العقود الدرية (٨٤- ١١٨) . وأصله رسالة كتبها الشيخ عندما جاء التتار لغزو الشام، بيَّن فيها وجه الشبه بين حربهم مع

التتار، وبين غزوة الأحزاب. ٤٠- تفسير سورة الإخلاص. مجموع الفتاوى (١٧/٢١٤- ٥٠٣) . وفي جامعة الإمام، قسم العقيدة رسالة ماجستير، بتحقيق هذا الكتاب، ولم يطبع. وقد ذكره ابن عبد الهادي في ترجمته لابن تيمية (٢٦، تحقيق: طلعت الحلواني، طبع الفاروق الحديثة) باسم تفسير سورة الصمد، وذكر المحقق أنه طبع في المطبعة الحسينية المصرية سنة ١٣٢٣ في ١٤٠ صفحة، وطبع أيضًا بتحقيق: د. عبد العلي عبد الحميد حامد في الدار السلفية ببومباي بالهند سنة ١٤٠٦ في ٣٧٣ صفحة. * تفسير سورة الصمد = تفسير سورة الإخلاص. ٤١- تفسير سورة الكوثر. مجموع الفتاوى (١٦/٥٢٦- ٥٣٣)؛ مجموعة الرسائل المنيرية (١/٢٢٤- ٢٢٨) . ٤٢- تفسير سورة النور. مجموع الفتاوى (١٥/٢٨٠- ٤٢٧)، ومن صفحة (٣٥٩) إلى (٣٦٨) مأخوذ من الصارم المسلول (٢/٩٣- ١١٢) . ٤٣- تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية. مجموع الفتاوى (الأجزاء ١٣؛١٤؛ ١٥؛ ١٦؛ ١٧) . وقد طبع مفردًا باسمين: الأول: دقائق التفسير، تحقيق: د. محمد السيد الجليند، مؤسسة علوم القرآن، دمشق، بيروت، ط ٣، ١٤٠٦. الثاني: التفسير الكبير، تحقيق: د. عبد الرحمن عميرة، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٨. ٤٤- تفسير المعوذتين. مجموع الفتاوى (١٧/٥٠٤- ٥٣٢)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (٢/١٩٧- ٢١٨) . ٤٥- تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال. مجموع الفتاوى (٦/٦٨- ١٤٠)؛ مجموعة الرسائل والمسائل (٥/١٩١- ٢٤١) . وقد طبعها مفردة أحمد حمدي إمام بعنوان: الرسالة الأكملية، دار المدني، جدة، ١٤٠٣، معتمدًا على طبعة المنار والمجموع، وأثبت وجود فروق بينهما. وقد ذكر ابن عبد الهادي (١) أن للشيخ قاعدة تتضمن صفات الكمال، وما الضابط فيها مما يستحقه الرب تعالى، تسمى: الأكملية، ثم عطف عليها «الإحاطة الكبرى»؛ فهل هو عطف بيان، أو عطف ابتداء؛ فتكون الإحاطة الكبرى غير الأكملية، ثم عطف إنه عطف على الإحاطة الكبرى:

(١) العقود الدرية (٣٨) .

«والإحاطة الصغرى» . وذكر الشيخ في شرح حديث النزول (١) أنه تكلم عن حديث الإدلاء في مسألة الإحاطة، وقد تحدث الشيخ عن هذا الحديث في المجلد السادس من مجموع الفتاوى (٥٧١)، ضمن المسألة المسماة بالعرشية، وذكر المفهرس أنها تسمى أيضًا الإحاطة. وعلى هذا فالإحاطة الصغرى هي العرشية. ٤٦- تلخيص كتاب الاستغاثة المعروف بالرد على البكري، وهو مطبوع قديمًا، على أنه تلخيص ابن كثير للكتاب، وهو مشتمل على المختصر وبعض الأصل. ثم قام بتحقيقه: أبو عبد الرحمن محمد بن علي عجال، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة، ط ١، ١٤١٧، معتمدًا على عدد من المخطوطات. * تلخيص مناظرة جرت بين ابن تيمية وبين ابن المرحل في الحمد والشكر = مناظرة في الحمد والشكر. ٤٧- تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل. مجموع الفتاوى (٢/١٥- ٢٤) . ٤٨- تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل، تحقيق: محمد حامد الفقي، ط ١، ١٣٥٦. - تهنئة شيخ الإسلام إلى الملك الناصر بفتح جبل كسروان. مجموع الفتاوى (٢٨/٣٩٨- ٤٠٩)؛ العقود الدرية (١٢٣- ١٣١) . * التوبة من العقود المحرمة = فصل فيمن أوقع العقود المحرمة ثم تاب. ٤٩- تيسير العبادات لأرباب الضرورات. مجموع الفتاوى (٢١/٤٤٩- ٤٦٢؛ ٢٤/١٠- ١٣) . وقد طبعها مفردة سعود بن عيد بن عمير الحربي، مكتبة أضواء السلف، ط ١، ١٤١٨، معتمدًا على مخطوط في المكتبة الظاهرية، ولكنه لم يشر إلى وجود الرسالة في المجموع، إلا الفصل الأخير؛ فذكر أنه موجود في المجلد الرابع والعشرين. ثم أخرجها إبراهيم الميلي في مجموعٍ فيه مصنفات لشيخ الإسلام (٢٣٣- ٢٨٨)، وبين الأخطاء التي وقع فيها الحربي. حرف الجيم * جامع الرسائل والمسائل، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، مطبعة المدني، ط ٢، ١٤٠٥. وهو يشتمل على عدد كبير من الرسائل، ويبين المحقق أمام كل رسالة المخطوطة التي اعتمد في إخراجها عليها، وعمله في هذه الرسائل جميل وحسن، ولكن الموت عاجله قبل أن يتم هذا المشروع،

(١) مجموع الفتاوى (٥/٤٩٨، ٥٨١) .

وليت من أخرج رسائل الشيخ فعل مثل فعله. وسأذكر في هذه القائمة هذه الرسائل مفرَّقة حسب الحروف، وأشير إلى أنها من هذا الجامع، ولهذا لم أجعل له هنا رقمًا؛ لأني فرقت ما فيه، وإنما فعلت هذا مع جميع رسائل هذا الكتاب؛ لأنها كلها لها عناوين تخصها؛ فكان من الأحسن تفريقها. ٥٠- جامع المسائل، تحقيق: محمد عزير شمس، (مطبوعات مجمع الفقه الإسلامي) دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط ١، ١٤٢٢. وهو يشتمل على عدد من رسائل الشيخ وفتاواه، نهج فيه المحقق نهج محمد رشاد سالم، وجعله كالمستدرك على مجموع الفتاوى، بحيث لم يضمنه ما ورد فيه، لكن فاته شيء يسير موجود في مجموع الفتاوى، ولم يشر إليه، من ذلك (٤/٣٦٨- ٣٧٧) من جامعه، وهو في المجموع (٢٩/٢٠٤- ٢١٤)، و(٤/٣٨٠- ٣٨٣) من جامعه، وهو في المجموع (٢٩/٢٦٤- ٢٦٧) . وهو عمل ضمن مشروع آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال، بإشراف بكر بن عبد الله أبو زيد، وفي مقدمة هذا العمل مداخل تضمنت تعريفًا بهذا المشروع. وسأورد عناوين هذا الجامع ضمن هذه القائمة، إلا ما كان قصيرًا، أو مجتمعًا تحت عنوان مسائل متفرقة. ٥١- جزء فيه الأبدال العوالي المستخرجة من الفوائد الغيلانيات، وحديث واحد من الفوائد المزكيات. مجموع فيه مصنفات لشيخ الإسلام (٧- ١٠٢) . * جهد القريحة في اختصار النصيحة = نصيحة أهل الإيمان.. ٥٢- جواب أهل العلم والإيمان أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن. مجموع الفتاوى (١٧/٥- ٢٠٥) . وله طبعات عديدة؛ منها ما حققه أبو عمر الندوي عبد العزيز بن فتحي بن السيد ندا، دار القاسم، ط ١، ١٤١٧، معتمدًا على مصور مخطوط في جامعة الإمام. وفي جامعة الإمام قسم العقيدة رسالة ماجستير في تحقيق هذا الكتاب، لسليمان بن عبد الله الغفيص، سنة ١٤٠٧. ٥٣- الجواب الباهر في زوار المقابر. مجموع الفتاوى (٢٧/٣١٤- ٤٤٣) . وله طبعات؛ منها: ١- تحقيق: سليمان بن عبد الرحمن الصنيع، وشارك في تحقيقه وتخريج أحاديثه: عبد الرحمن بن يحيى اليماني، المطبعة السلفية، القاهرة، ط ١، ١٤٠١، اعتمادًا على مخطوطة دار الكتب الظاهرية، وهي نسخة نفيسة قديمة. ٢- بعناية: د. محمود مطرجي، دار القلم، بيروت، ط ١، ١٤٠٦، وهي مأخوذة من الطبعة

السابقة. وفي الجامعة الإسلامية رسالة ماجستير في تحقيق هذا الكتاب، ولم أره مطبوعًا. ٥٤- جوابُ سؤالِ سائلٍ سألَ عن حرف لو. جامع المسائل (٣/٣١٣- ٣٢٠) . ٥٥- جواب سؤالٍ عما يشتبه على الطالب من جهة الأفضلية في صفات العبادات. مجموع الفتاوى (١٠/٤٢٥- ٤٢٩؛ ٢١/٣٤٣- ٣٤٥؛ ٢٢/٢٦٤- ٣٣٥)؛ مجموعة فتاوى ابن تيمية (٢/٣٩٧- ٤٣٤) . ٥٦- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، تحقيق: د/ علي بن حسن بن ناصر، ود/ عبد العزيز بن إبراهيم العسكر، ود/ حمدان بن محمد الحمدان، دار العاصمة للنشر والتوزيع، ط ١، ١٤١٤. ٥٧- الجواب الفاصل بتمييز الحق من الباطل، تحقيق: عواد بن عبد الله المعتق، مجلة البحوث الإسلامية، (عدد ٢٩، ص ٢٨٢- ٣١٣) . ولها مختصر في مجموع الفتاوى (٥/٢٥٦- ٢٦١) . * جواب الفتوى الحموية = الحموية الكبرى. ٥٨- جواب الفتيا الدمشقية. مجموع الفتاوى (٣٣/١٦٩- ١٨٦) . وهو موجود ضمن كتاب التسعينية (٢/٥٤٧- ٥٧٣) . وقد سماه الشيخ بهذا الاسم في موطنين من التسعينية (١/٢٢٩؛ ٢/٥٤٧) . * جواب فتيا في لبس النبي ﷺ = قاعدة تتضمن ذكر ملابس النبي ﷺ.. ٥٩- جواب الفتيا المصرية. مجموع الفتاوى (١٢/٢٣٥- ٢٤٥) . وهو موجود ضمن كتاب التسعينية (٢/٥٣٠- ٥٤٦) (١) . وقد سماه الشيخ بهذا الاسم في موطنين من التسعينية (١/٢٢٩؛ ٢/٥٢٩) . * جواب المسألة الحموية في العقيدة السلفية = الحموية الكبرى. حرف الحاء * حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة = فصل في اللباس في الصلاة. ٦٠- الحجج العقلية والنقلية فيما ينافي الإسلام من بدع الجهمية والصوفية. مجموع الفتاوى (٢/٢٨٦- ٣٦١)؛ مجموعة الرسائل والمسائل (١/٧٥- ١٣١) . ٦١- الحسبة. مجموع الفتاوى (٢٨/٦٠- ١٢٠) .

(١) ونقل هذه الفتوى أيضًا النُّوَيري في كتابه نهاية الأرب في فنون الأدب، انظر: الجامع لسيرة شيخ الإسلام (١٦٢- ١٧٢) .

وله طبعات عديدة؛ منها: تحقيق: محمد الحمود النجدي، دار إيلاف، الكويت، ط ١، ١٤١٨، معتمدًا على مخطوط، والمجموع. ٦٢- الحسنة والسيئة. مجموع الفتاوى (١٤/٢٢٩- ٤٢٥) . وهي مطبوعة قديمًا في مجموعة شذرات البلاتين (١٦٥- ٢٩٢)، بعنوان الحسنة والسيئة وموقف العبد منهما. وطبعت أيضًا بتقديم وتحقيق: د/ محمد جميل غازي، مطبعة المدني، القاهرة، ١٣٩١، ولم يذكر الأصل الذي رجع إليه. وطبعة أخرى بتحقيق محمد عثمان خشت. * حقوق آل البيت = رسالة إلى المنسوبين إلى التشيع.. * حقيقة الصيام = فصل فيما يفطر الصائم وما لا يفطره. ٦٣- حقيقة مذهب الاتحاديين ووحدة الوجود. مجموع الفتاوى (٢/١٣٤- ٢٨٥)؛ مجموعة الرسائل والمسائل (٤/٣- ١١٤) . وآخرها يشعر بنقصها، وأن لها بقية. ٦٤- الحقيقة والمجاز. مجموع الفتاوى (٢٠/٤٠٠- ٤٩٧) . * حكم زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور = اللمعة في الأجوبة السبعة. * الحلال والحرام وبعض قواعدهما في المعاملات المالية = سؤال في هل أكل الحلال متعذر. ٦٥- الحموية الكبرى. مجموع الفتاوى (٥/٥- ١٢٠)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (١/٤٢٥- ٤٧٨) . ولها طبعات كثيرة، من أجودها وأجمعها: تحقيق حمد بن عبد المحسن التويجري، دار الصميعي، ط ١، ١٤١٩، وقد قابلها على تسع نسخ خطية. حرف الخاء ٦٦- خلاف الأمة في العبادات ومذهب أهل السنة والجماعة. مجموع الفتاوى (٢٢/٣٥٦- ٣٧٥)؛ مجموعة الرسائل المنيرية (٣/١١٥- ١٢٧) . وكررت في المصدر الأخير (٣/١٤٠- ١٥١) . وقد طبعت مفردة بتقديم وتعليق عثمان جمعة ضميرية، دار الفاروق، الطائف، ط١، ١٤١٠، وذكر أن في مجموع الفتاوى سقطًا بمقدار أربع صفحات. وأخرجها أيضًا: عبد الفتاح أبو غدة '، بعنوان: رسالة الألفة بين المسلمين، وفيها أمْرُ الإسلام بالتوحد والائتلاف، وحظْرُه التنازع والتفرق عند الاختلاف، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، دار البشائر، بيروت، ط ١، ١٤١٧، معتمدًا على المطبوع. حرف الدال ٦٧- درء تعارض العقل والنقل، تحقيق د/ محمد رشاد سالم، طبع جامعة الإمام محمد بن سعود

الإسلامية، ط ١، ١٣٩٩. ٦٨- درجات اليقين. مجموع الفتاوى (١٠/٦٤٥- ٦٥٢)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (٢/١٥٩- ١٦٤) . ٦٩- الدعاوى التي يحكم فيها ولاة الأمور. مجموع الفتاوى (٣٥/٣٨٩- ٤٠٧) . حرف الذال ٧٠- ذم خميس النصارى. مجموع الفتاوى (٢٤/٣١٨- ٣٢٨)؛ مجموعة فتاوى ابن تيمية (٢/٧٤- ٧٩) . وقد حققها: د/ الوليد الفريان، في مجلة البحوث الإسلامية، (عدد ٤٤، ص ٣٥٧- ٣٧٩)، وذكر أن هذه الرسالة مفرقة في اقتضاء الصراط المستقيم. حرف الراء ٧١- رأس الحسين. مجموع الفتاوى (٢٧/٤٥٠- ٤٨٩) . ٧٢- الرد الأقوم على ما في فصوص الحكم. مجموع الفتاوى (٢/٣٦٢- ٤٥١) . * الرد على ابن سبعين وأهل الوحدة = السبعينية. * الرد على الاتحادية = السبعينية. ٧٣- الرد على الإخنائي، مطبوع بهامش كتاب الرد على البكري، أو الاستغاثة، ١٣٤٦هـ، وأعادت نشره دار أطلس للنشر والتوزيع، ١٤١٧، مصورًا عن الطبعة الأولى، ثم قامت الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء الدعوة والإرشاد بنشره، بتحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي. ثم أخرجه محققًا في رسالة علمية: أحمد بن مونس العنزي، دار الخراز، جدة، ط ١، ١٤٢٠، معتمدًا على مخطوطات ثلاث، كلها متأخرة التاريخ. وله مختصر في مجموع الفتاوى يأتي في حرف الميم. * الرد على البكري = الاستغاثة في الرد على البكري. ٧٤- الرد على من قال بفناء الجنة والنار، وبيان الأقوال في ذلك، تحقيق: د/ محمد بن عبد الله السمهري، دار بلنسية، الرياض، ط ١، ١٤١٥، والعنوان من اختيار المؤلف كما صرح بذلك ص ٩، ١١. ٧٥- رسائل الشيخ إلى أصحابه وهو في السجن. مجموع الفتاوى (٢٨/٣٠- ٥٩) . وهي مطبوعة مفردة. * رسالة الاجتماع والافتراق في الحلف بالطلاق = فصل مختصر جامع في مسائل الأيمان والطلاق، ولمحة المختطف في الفرق بين الطلاق والحلف.

* الرسالة الأكملية = الأكملية. ٧٦- رسالة إلى أهل البحرين. مجموع الفتاوى (٢٤/١٦٣- ١٧٦؛ ٦/٤٨٥- ٥٠٦) . ٧٧- رسالة إلى السلطان الملك المؤيد. جامع المسائل (٥/٢٨٣- ٢٩٢) . ٧٨- رسالة إلى السلطان الملك الناصر في شأن التتار. جامع المسائل (٥/٢٩٥- ٣٠٦) . ٧٩- رسالة إلى المنسوبين إلى التشيع وغيرهم في العراق ومشهد المنتظر. جامع المسائل (٦٧- ١١٦) . وهذه الرسالة قد طبعت قبل ذلك بتحقيق: عبد القادر أحمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٢، ١٤٠٧، بعنوان: حقوق آل البيت. ٨٠- رسالة إلى نصر المنبجي. مجموع الفتاوى (٢/٤٥٢- ٤٧٩)؛ مجموعة الرسائل والمسائل (١/١٦٩- ١٩٠) . قال ابن عبد الهادي في ترجمته للشيخ (٥٥، طبع دار الفاروق): «تسمى المصرية» . * رسالة الشيخ إلى السلطان الملك الناصر = تهنئة شيخ الإسلام.. * رسالة الألفة بين المسلمين = خلاف الأمة في العبادات. ٨١- الرسالة التدمرية. مجموع الفتاوى (٣/١- ١٢٨) . وقد طبعت محققة تحقيقًا علميًا من قبل محمد بن عودة السعوي، ط ١، ١٤٠٥. * الرسالة الصفدية = الصفدية. * رسالة العبادات الشرعية، والفرق ينها وبين البدعية = فصل في العبادات والفرق بين.. ٨٢- الرسالة العرشية. مجموع الفتاوى (٦/٥٤٥- ٥٨٣)؛ مجموعة الرسائل والمسائل (٤/١١٥- ١٥٠)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (١/٢٦١- ٢٦٥)، وهي ناقصة في هذا المصدر الأخير. * رسالة في الاتباع = قاعدة في وجوب الاتباع وإبطال السماع المحدث. * رسالة في أنواع الاستفتاح في الصلاة = أنواع الاستفتاح. ٨٣- رسالة في بيان الصلاة وما تألفت منه. جامع المسائل (٣/٣٥١- ٣٦٠) . ٨٤- رسالة في تحقيق التوكل. جامع الرسائل (١/٨٥- ١٠٠) . ٨٥- رسالة في تحقيق الشكر. جامع الرسائل (١/١٠١- ١١٨) . ٨٦- رسالة في تحقيق مسألة علم الله. جامع الرسائل (١/١٧٥- ١٨٣) . ٨٧- رسالة في التوبة. جامع الرسائل (١/٢١٧- ٢٧٩) ٨٨- رسالة في الجواب عن سؤالٍ عن الحلاج هل كان صديقًا، أو زنديقًا؟ مجموع الفتاوى (٣٥/١٠٨- ١١٩)؛ جامع الرسائل (١/١٨٥- ١٩٩) .

٨٩- رسالة في الجواب عمن يقول إن صفات الرب تعالى نسب إضافات وغير ذلك. جامع الرسائل (١/١٥٣- ١٧٣)، وهي مختصرة من كلام ابن تيمية. ٩٠- رسالة في دخول الجنة، هل يدخل أحد الجنة بعمله؟ أم ينقضه قوله ' «لا يدخل أحد الجنة بعمله» . جامع الرسائل (١/١٤٣- ١٥٢) . ٩١- رسالة في الرد على ابن عربي في دعوى إيمان فرعون. جامع الرسائل (١/٢٠١- ٢١٦) . ٩٢- رسالة في الرد على بعض أتباع سعد الدين ابن حموية. جامع المسائل (٤/٣٨٧- ٤٢٥) . * رسالة في الصفات الاختيارية = فصل في الصفات الاختيارية. * رسالة في العقائد = البعلبكية. * رسالة في العقل والروح = مسألة في العقل والنفس. ٩٣- رسالة في علم الباطن والظاهر. مجموع الفتاوى (١٣/٢٣٠- ٢٦٩)؛ مجموعة الرسائل المنيرية (١/٢٢٩- ٢٥٢) . ٩٤- رسالة في قصة شعيب. جامع الرسائل (١/٥٩- ٦٦) . ٩٥- رسالة في القلب وأنه خلق ليعلم به الحق، ويستعمل فيما خلق له. مجموع الفتاوى (٩/٣٠٧- ٣١٩)؛ مجموعة فتاوى ابن تيمية (١/٢٧٦- ٢٨٢) . وقد طبعت بتحقيق: سليم الهلالي معتمدًا على مخطوط واحد. * رسالة في قوله تعالى ﴿أغير الله أتخذ وليًا﴾ = قاعدة شريفة في تفسير قول تعالى ﴿أغير الله أتخذ وليًا..﴾ . ٩٦- رسالة في قوله تعالى ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾ . جامع الرسائل (١/٧٩- ٨٤) . ٩٧- رسالة في قوله ' «إذا دخل أحدكم على أخيه..» . جامع المسائل (٣/٣٠٧- ٣١٢) . ٩٨- رسالة في قنوت الأشياء كلها لله تعالى. جامع الرسائل (١/٣- ٤٥) . ٩٩- رسالة في لفظ السنة في القرآن. جامع الرسائل (١/٤٧- ٥٨) ١٠٠- رسالة في المعاني المستنبطة من سورة الإنسان. جامع الرسائل (١/٦٧- ٧٧) . ١٠١- رسالة في معنى القياس. مجموع الفتاوى (٢٠/٥٠٤- ٥٨٥)؛ مجموعة الرسائل الكبرى (٢/٢٣٧- ٢٩١) . وله طبعات مفردة. ١٠٢- رسالة في معنى كون الرب عادلًا في تنزهه عن الظلم. جامع الرسائل (١/١١٩- ١٤٢)؛ تفسير آيات أشكلت (٢/٤٤٤، ٤٧٧- ٤٩٠) . * رسالة في النزول والمعية وإثبات الصفات = مسألة في تأويل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت.