ألم تَرَ: كلمة تسْتَعْمل لقصد التعجيب، وَكَذَا (أَو كَالَّذي)، وَفِي زِيَادَة حرف التَّشْبِيه ترق فِي التَّعَجُّب

وَلَا يخفى أَن قَوْلك: (هَل رَأَيْت مثل هَذَا) أبلغ من قَوْلك: (هَل رَأَيْت هَذَا)

وك (ألم تَرَ) (أَرَأَيْت)، إِلَّا أَن (ألم تَرَ) تتَعَلَّق بالمتعجب مِنْهُ فَيُقَال: (ألم تَرَ إِلَى الَّذِي صنع كَذَا) بِمَعْنى أَنه من الغرابة عَجِيب لَا يرى لَهُ مثل، وَكَذَا يُقَال: (أما ترى إِلَى فلَان كَيفَ صنع) أَي: هَذَا الْحَال مِمَّا يستغرب ويتعجب مِنْهُ فَانْظُر وتعجب مِنْهُ، وَلَا يَصح: (أَرَأَيْت الَّذِي مثله) إِذْ يكون الْمَعْنى: انْظُر إِلَى الْمثل وتعجب من الَّذِي صنع

وَقد يُخَاطب ب (ألم تَرَ) من لم يسمع وَلم ير فَإِنَّهُ صَار مثلا فِي التَّعَجُّب

وتعدية (ألم تَرَ) بإلى إِذا كَانَ من رُؤْيَة الْقلب فلتضمن معنى الِانْتِهَاء [نوع] ﴿ألفينا﴾: وجدنَا

﴿أَلْهَاكُم﴾: أشغلكم

﴿إلحافا﴾: هُوَ أَن يلازم المسؤول حَتَّى يُعْطِيهِ

﴿ألْقى السّمع﴾: أصغى لاستماعه

﴿بإلحاد﴾: عدُول عَن الْقَصْد

﴿أَلد الْخِصَام﴾: شَدِيد الْخُصُومَة

﴿إِلَّا وَلَا ذمَّة﴾: الإل: الْقَرَابَة، والذمة: الْعَهْد

﴿فألهمها فجورها وتقواها﴾: بَين الْخَيْر وَالشَّر

﴿والغوا فِيهِ﴾: وعارضوا بالخرافات [أَو ارْفَعُوا أَصْوَاتكُم لتشوشوا على الْقَارئ]

﴿وَمَا ألتناهم﴾: وَمَا نقصناهم

﴿ألفافا﴾: ملتفة بَعْضهَا بِبَعْض

﴿فَبِأَي آلَاء رَبكُمَا﴾: بِأَيّ نعْمَة الله

[﴿وَألقى الألواح﴾: طرحها من شدَّة الْغَضَب حمية للدّين]

﴿إلْيَاس﴾: بِهَمْزَة قطع، اسْم عبراني حُكيَ أَنه من سبط يُوشَع وَفِي " أنوار التَّنْزِيل " هُوَ إلْيَاس بن ياسين سبط هرون أخي مُوسَى بعث بعده قَالَ وهب: إِنَّه عمر كَمَا عمر الْخضر وَأَنه يبْقى إِلَى آخر الدُّنْيَا [وَعَن ابْن مَسْعُود ﵄ أَنه هُوَ إِدْرِيس جد نوح]

كل مَوضِع فِي الْقُرْآن وَقع فِيهِ لَفْظَة امْرَأَة إِذا قرنت باسم زَوجهَا طولت تاؤها وَإِلَّا قصرت، كَقَوْلِه