============================================================
وكذلك "القدره يتقسم إلى ثلاية (1) أقسام:- 1- أحدها: بمعنى الخلق ، يحكيه قول الله، تعالى (2) وقدر فيها أقواتها}(3)، معناه: خلق فيها اقواتها.
2- وثانيها: بمعنى العلم ، يحكيه قول الله، تعالى: { الأ امرآته قدرتا إنها تين الغابرين0 (4)، معناه: علمتا ذلك من حالها.
3- وثالشها: بمعنى الكتابة ، يحكيه قول العجاج (5) .
واعلم بان ذا الحملال قد قسدر فى الصحف الأولى التى كان سطر آمرك هذا فاجتتبت مته الشر، معناه: كتب أمرك هذا.
وإنما قلتا: "إذ بعضها صحيح - (فى هذه العانى) (1) ، وبعضها فاسده لأن قول من يقول : قضى الله بالمعاصى وقدرها... بمعتى خلقها ، قول باطل، لأنا قد بينا أن افعال العباد متهم لا من الله، تعالى، (لا خلقا ولا إحداثا .
وقول من يقول: إن المعاصى) (2) بقضاء الله، تعالى، وقدره بمعنى الأمر، قول باطل أيضا؛ لأنها قبيحة، والامر بالقبيح قبيح.
وقد قال الله (1)، تعالى: (قسل إن الله لا يامر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون0(9)، وقول من يقول: إنها بقضاء الله، تعالى (10) ، وقدره بمعنى (11) الاخبار والاعلام ، قول صحيح " لأن الله، تعالى (12)، قد أخبر أن العباد يفسدون فى الأرض، وعلم ذلك قبل خلقه لهم ، لما بيتا أنه، تعالى، عالم لذاته.
(2) فى الأصل: سبحانه.
(1) فى الأسل، (6) : ثلثه : (4) سورة الحجر آية (60) .
(5) هو عبد الله ين رلاية بن لميد بن ضخر العميى ابو الشعثاء، العجاجة راجز مجيد، من الشعراء، ولد لي الجماهلية، وقال الشعر فيها ، ثم اسلم، وعاش الى ابام الرلد من عيد الملك، دغلج وأقعد وهو أول من رلع الرحر، وشبهه بالقصيدة وكان لا بهجو، وهو والد "رابة الراجز الشهرر ايضأ ، له "ديوان طه لى مجلدهمن... الرركلى الأعلام (761 (7) ما بين القوسين بهامش: (ا) والاصل : (9) سوره الاحراف آيه (28) 1) لمت لى: (1) (11) لى الأصل: بمتا .
(12) فى الأبل: سبحانه .
Page 140