وَأخرج الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو نعيم فِي الْمعرفَة عَن عباد بن عمر وَقَالَ كَانَ خَاتم النُّبُوَّة على طرف كتفه الْأَيْسَر كَأَنَّهُ ركبة عنز وَكَانَ رَسُول الله ﷺ يكره أَن يرى الْخَاتم وَأخرج ابْن أبي خَيْثَمَة فِي تَارِيخه عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ خَاتم النُّبُوَّة كشامة سَوْدَاء تضرب إِلَى الصُّفْرَة حولهَا شَعرَات متراكبات كَأَنَّهَا عرف الْفرس قَالَ الْعلمَاء اخْتلفت أَقْوَال الروَاة فِي خَاتم النُّبُوَّة وَلَيْسَ ذَلِك باخْتلَاف بل كل شبه بِمَا سنح لَهُ فواحد قَالَ كزر الحجلة وَهُوَ بيض الطَّائِر الْمَعْرُوف أَو زر البشخاناة وَآخر كبيضة الْحَمَامَة وَآخر كالتفاحة وَآخر بضعَة لحم نَاشِزَة وَآخر لحْمَة ناتئة وَآخر كالمحجمة وَآخر كركبة العنز وَكلهَا أَلْفَاظ مؤداها وَاحِد وَهُوَ قِطْعَة لحم وَمن قَالَ شعر فَلِأَن الشّعْر حوله متراكب عَلَيْهِ كَمَا فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهم دلّت الاحاديث الثَّابِتَة على أَن خَاتم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئا بارزا أَحْمَر عِنْد كتفه الْأَيْسَر إِذا قلل قدر بَيْضَة الْحَمَامَة واذا كبر جمع الْيَد قَالَ السُّهيْلي وَالصَّحِيح انه كَانَ عِنْد نغض كتفه الْأَيْسَر لِأَنَّهُ مَعْصُوم من وَسْوَسَة الشَّيْطَان وَذَلِكَ الْموضع مِنْهُ دُخُوله وَقد اخْتلف الْعلمَاء على ولد وَهُوَ بِهِ أَو وضع بعد وِلَادَته وَتمسك الْقَائِلُونَ بِالثَّانِي بِمَا فِي حَدِيث شَدَّاد ابْن أَوْس السَّابِق فِي الرَّضَاع وَقد ورد انه رفع عِنْد وَفَاته كَمَا سَيَأْتِي فِي الْوَفَاة وَأخرج الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك عَن وهب بن مُنَبّه قَالَ لم يبْعَث الله نَبيا إِلَّا وَقد كَانَت عَلَيْهِ شامة النُّبُوَّة فِي يَده الْيُمْنَى إِلَّا نَبينَا ﷺ فَإِن شامة النُّبُوَّة كَانَت بَين كَتفيهِ