(2) أشار بهذين البيتين إلى أن ( الحادي عشر ) : « بيد » وهو اسم ملازم للإضافة إلى « أن » وصلتها ، وترد بمعنى « غير » ، نحو : إنه كثير المال ، بيد أنه بخيل ، وبمعنى : « من أجل » ، نحو حديث : « أنا أفصح من نطق بالضاد ، بيد أني من قريش ... » ، وقيل : هي فيه بمعنى « غير » ، فيكون من تأكيد المدح بما يشبه الذم ، والحديث المذكور لا أصل له ، كما قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله . انظر « المقاصد الحسنة » للسخاوي (@ 288- « حتى » للانتها وللتعليل [1]... كذا للاستثناء في القليل

289- قلت وكالواو وقيل كالفا ... وقيل بعدقبل ثم تلفى(1)

الخبر ، ومثله قوله : « وثم عطف » ، وقوله : « ومهلة » مبتدأ خبره جملة « يضم » بالبناء للمفعول ، أي : يضم إفادتها المهلة ، أي : التأخر إلى التشريك ، فهي تفيد المعنيين .

وقوله : « وفيهما خلف » أي : خالف بعضهم في إفادتها التشريك ، والمهلة ، فخالف الأخفش في الأول ، والفراء في الثاني . وقوله : « وللترتب » أي : إفادة الترتيب ، من إطلاق المسبب وإرادة السبب .

وقوله : « ورد عبادينا كقطرب » أي رد إفادتها الترتيب العبادي ، وقطرب ، « والعبادي » هو أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباد الهروي القاضي الشافعي ، المتوفى سنة 458 ه عن 83 سنة .

و« قطرب » - بضم القاف ، وسكون الطاء ، وضم الراء - هو محمد ابن المستنير بن أحمد ، أبو علي البصري ، عالم بالأدب واللغة ، توفي سنة 206 ه .

(1) أشار بهذين البيتين إلى أن ( الثالث عشر ) : « حتى » ، ولها معان :

1- انتهاء الغاية ، وهو الغالب ، نحو : ( حتى مطلع الفجر ) [ سورة القدر آية : 5 ] .

2- التعليل ، نحو : أسلم حتى تدخل الجنة .

3- الاستثناء ، وهو أقلها ، نحو قوله [ من مجزو الكامل ] :

ليس العطاء من الفضول سماحة *** حتى تجود وما لديك قليل

وقوله : « قلت وكالواو ... إلخ » من زياداته على الأصل ، بين به حكم « حتى » في الترتيب ، فقيل : هي لمطلق الجمع كالواو ، وقيل : للترتيب بلا مهلة ، كالفاء ،

[ 1 ] وفي نسخة بدل هذا الشطر : حتى للانتهاء والتعليل ......

Page 121