فَإِنْ (^١) قَالَ: هَؤُلَاءِ (^٢) الآيَاتُ نَزَلَتْ فِيمَنْ يَعْبُدُ الأَصْنَامَ؛ فَكَيْفَ (^٣) تَجْعَلُونَ الصَّالِحِينَ مِثْلَ الأَصْنَامِ؟! أَمْ (^٤) كَيْفَ تَجْعَلُونَ (^٥) الأَنْبِيَاءَ أَصْنَامًا (^٦)؟!

فَجَاوِبْهُ بِمَا تَقَدَّمَ.

فَإِنَّهُ إِذَا أَقَرَّ (^٧) أَنَّ الكُفَّارَ يَشْهَدُونَ (^٨) بِالرُّبُوبِيَّةِ كُلِّهَا لِلَّهِ (^٩)، وَأَنَّهُمْ مَا أَرَادُوا مِمَّنْ (^١٠) قَصَدُوا (^١١) إِلَّا الشَّفَاعَةَ (^١٢)، وَلَكِنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ فِعْلِهِمْ وَفِعْلِهِ (^١٣) بِمَا ذَكَرَ (^١٤).

(^١) في ب، ح: «وإن».

(^٢) في و، م: «إنَّ هؤلاء»، وفي ز: «هذه».

(^٣) في أ، ب، ج، د، و، ح، ط، ل، م: «كيف».

(^٤) «أَمْ» ساقطة من أ.

(^٥) في ك: «تجعلو».

(^٦) في ب، هـ، م: «أصنام».

(^٧) في ك: «قرَّ».

(^٨) في ك: «يشهدن».

(^٩) «لِلَّهِ» ليست في أ، ب.

(^١٠) في ج، د، و، ز، ح، ط، ي: «ممَّا».

(^١١) «مِمَّنْ قَصَدُوا» ليست في هـ.

(^١٢) في ج: «لشفاعة»، وفي د: «القرب والشَّفاعة».

(^١٣) في أ، م: «فعله وفعلهم» بتقديمٍ وتأخيرٍ.

(^١٤) «بِمَا ذَكَرَ» ليست في أ، ب، ج، هـ، ح، ط، ك.