يبدل ما فات من القرآن ........... بعد تمام سائر الأركان وكذا إذا سها المصلي ............. عن استماع الذكر إذ يصلي

فإنه عليه قيل يبدله .......... من بعد ما تم الإمام يفعله

وإن يكن مستمعا للبعض ............ أجزاه ذاك لأداء الفرض

إن يكن مستمعا لم يسمع .......... شيئا فما عليه بأس فاسمع

لأنما المفروض الإستماع ........... له إذا يقرأ لا السماع

لا يقرأ المأموم غير الحمد ........... واختلفوا في زائد بالعمد

وإن يكن زاد على النسيان ............ فليس فيه النقص بالقرآن

والنقص مهما ركع المأموم ........... قبل الإمام عندهم معلوم

وهكذا السجود مهما سجدا ........... قبل إمامه كذا إن قعدا

وإن يكن إمامه قد سبقه ............ بفعل حد قيل نقض لحقه

وإن يكن في آخر الحد لحق .......... فلا يكون ناقصا بما سبق

وإن يكن من بعد ما قد دخلا .......... ها عن الصلاة حتى كملا

وسلم الإمام فليقم إلى ............... ذاك الذي عنه سها وليبدلا

وإن هم قد سابقوا الإماما ............. وقبله صلوا فلا تماما

وذاك إن كان الإمام صلى ............. جماعة من بعدهم وولى

وقيل لا نقض بما قد جاءوا ........... لكنهم بفعلهم أساءوا

وما لنا تتبع المساجد .............. لا نترك الأقرب للأباعد

إلا إذا كان لعذر حصلا ............ ولم يكن يخرب هذا مثلا

باب المساجد

وها هنا باب أرى أن أذكره .............. في بابه والأصل عنه أخره

ذكره كسائر الأصحاب ............. فيما لحكم الوقف من أبواب

لأن غالب الكلام ثما ............ في حكم ماله وما قد لما

وها أنا لحكمه أقدمن ............ وحكم ماله له أوخرن

حتى يكون الكل مع مناسبة............. ليسهلن أخذه لطالبه

فينبغي لمن يخط البلدا ............ يقدمن للصلاة مسجدا

يعمره من قبل أن يعمروا ........... لأن هذا للإله يعمر

يبنونه بقدر البلاد .............. وما بها من كثرة العباد

Page 49