- والأصل في الشرع أمر الله على الوجوب والفور، ولا يقتضي التكرار ولا يخرج عن شيء من هذا إلا بقرينة، وهذا هو الأصل عندنا وكذلك وقفت عليه في كتبكم كالقرافي (¬1) وابن الحاجب (¬2) .
- وأمرت على القوم إمارة: صرت لهم أميرا.
- وأمر الله الشيء أمرا: أكثره (¬3) .
- وأمره رباعيا: كذلك.
- وأمر الشيء أمرا: أكثر (¬4) .
- ومل عليه السفر ملا: طال وشق.
- وأمل: كذلك.
- والطريق: سلكت (¬5) حتى بان، ومنه ملة الإسلام (¬6) .
- ومل الإنسان ملالا وملة: أصابته المليلة، وهي حرارة كامنة.
- ومللت الخبزة ملا وغيرها: قلبتها في الجمر.
- والإنسان ملا: أسرع.
- ومللت الشيء مللا وملالا: تركته.
- ومللت الكتاب ليكتب.
- وأمللتك (¬7) وأمللت عليك: من الملالة، وأيضا أكثرت عليك حتى يشق عليك (¬8) .
- وعام في الماء عوما: سبح.
- والسفينة والفرس في جريهما عوما.
- وعام عيمة: اشتهى اللبن (¬9) (¬10) .
- عمى البعير بلغامه عميا: رمى به.
- والماء وغيره: سال (¬11) .
- وعمي القلب عمى: لم يهتد للخير.
- والبصر كذلك: لم يبصر.
¬__________
(¬1) - انظر القرافي، «شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول» ص103-107، وانظر ترجمة المصنف في الملحق، رقم:2.
(¬2) - انظر مختصر ابن الحاجب ص27-30، مخطوط في الخزانة العامة بمكتبة عمي سعيد رقمه في الفهرس 50، ورقمه في الخزانة باش 04. انظر ترجمته في الملحق، رقم:7.
(¬3) - في ب «كثره».
(¬4) - رويت في اللسان عن الفراء. ابن منظور، لسان العرب:ج04، ص28، مادة «أمر».
(¬5) - في ب «سلكته».
(¬6) - سقط من ب «الإسلام».
(¬7) - في الأصل وج «مللتك».
وأملني وأمل علي: أبرمني. الفيروزابادي، القاموس المحيط: ج04، ص52، البرم: السآمة والضجر. الفيروزابادي، القاموس المحيط: ج04، ص58.
(¬8) - في ب «بك».
(¬9) - سقط من ب «اللبن».
(¬10) - ابن منظور،لسان العرب:ج12، ص432، مادة «عوم».
(¬11) - ويسمى السيل بالأعمى. انظر ابن منظور، لسان العرب:ج15، ص97، مادة «عمي».
Page 38