٢٤٧/ ٤٥٧ - "اتقوا غضبَ عُمَر، فإنَّ الله يَغْضَبُ إذا غَضِبَ". ك في تاريخه، وأبو نعيم في فضائل الصحابة، خط، والديلمى، وابن النجار عن على ﵁. ٢٤٨/ ٤٥٨ - "اتقوا هذهِ الكَعْبَتَينِ المَوْسُومَتَيْنِ اللذين يُزجرانِ زجرًا، فإنها من ميسرِ العَجَم". ابن أبي الدنيا في ذم الملاهى، ق عن ابن مسعود ﵁ (١). ٢٤٩/ ٤٥٩ - "اتقوا دعوةَ المظلومِ". حب عن أبي هريرة ﵁. ٢٥٠/ ٤٦٠ - "اتقوا دعوةَ المظلومِ فإنها تُحْمَل على الغَمامِ، يقولُ الله: وعِزَّتِى وجلالى لأنصرنَّك ولو بعد حينِ". طب، وابن أبي عاصم، والخرائطى في مساوئ الأخلاق، ض عن خزيمة بن محمَّد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن خزيمة بن ثابت ﵁ (٢). ٢٥١/ ٤٦١ - "اتقوا دعوةَ المظلومِ، فإنها تصعدُ إلى السماءِ كأنَّها شرارةٌ". ك، والديلمى من طريق محارب بن دثار عن ابن عمر (٣). ٢٥٢/ ٤٦٢ - "اتقوا دعوة المظلوم، وإن كان كافرًا، فإنَّه ليس دونه حجاب". حم، ع، ض عن أنس (٤). ٢٥٣/ ٤٦٣ - "اتقوا دعوة المُعْسِر". الديلمى عن أبى هريرة ﵁.

(١) الكعاب هى فصوص النرد، وهما فصان مكعبان. وستأتى رواية الطبراني عن أبي موسى رقم ٥٣٨ ولعله أفرد وأنث في كلمة هذه باعتبار أنها "لعبة" وثنى باعتبار أنهما كعبتان، وذكر بعد ذلك بقوله "اللذين لأنهما فصان". (٢) الحديث في الصغير برقم ١٤٨، وقال الهيثمى: فيه من لا أعرفه، وقال المناوى: فيه سعد بن عبد الحميد أورده الذهبي في الضعفاء، وقال المنذرى: لا بأس بإسناده في المتابعات. (٣) الحديث في الصغير برقم ١٤٩، ورمز لحسنه. (٤) الحديث في الصغير برقم ١٥٠، وقال المناوى: واتفق عليه الشيخان بدون الكافر.