{ إن كان قميصه قد من دبر وهو من الصادقين } وذلك أن الرجل لا يأتي المرأة من دبر. وقال: إنه لا ينبغي أن يكون في الحق إلا ذاك. فلما رأى إطفير قميصه قد من دبر عرف أنه من كيدها، فقال: { إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم }. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال: يعني الشاهد من أهلها: القميص يقضي بينهما { إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم }. وإنما حذفت «أن» التي تتلقى بها الشهادة، لأنه ذهب بالشهادة إلى معنى القول، كأنه قال: وقال قائل من أهلها: إن كان قميصه، كما قيل:

يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين

لأنه ذهب بالوصية إلى القول. وقوله: { فلما رأى قميصه قد من دبر } خبر عن زوج المرأة، وهو القائل لها: إن هذا الفعل من كيدكن: أي صنيعكن، يعني من صنيع النساء، إن كيدكن عظيم. وقيل: إنه خبر عن الشاهد أنه القائل ذلك.

[12.29]

وهذا فيما ذكر ابن عباس، خبر من الله تعالى ذكره عن قيل الشاهد أنه قال للمرأة وليوسف، يعني بقوله: { يوسف } يا يوسف { أعرض عن هذا } يقول: أعرض عن ذكر ما كان منها إليك فيما راودتك عليه فلا تذكره لأحد. كما: حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: { يوسف أعرض عن هذا } قال: لا تذكره، { واستغفري } أنت زوجك، يقول: سليه أن لا يعاقبك على ذنبك الذي أذنبت، وأن يصفح عنه فيستره عليك. { إنك كنت من الخاطئين } ، يقول: إنك كنت من المذنبين في مراودة يوسف عن نفسه، يقال منه: خطىء في الخطيئة يخطأ خطأ وخطأ، كما قال جل ثناؤه: «إنه كان خطأ كبيرا» والخطأ في الأمر، وحكى في الصواب أيضا الصوب، والصوب كما قال: الشاعر

:

لعمرك إنما خطئي وصوبي

علي وإن ما أهلكت مال

وينشد بيت أمية

:

Unknown page