وفي حديث (١) الرِّواية: "يقذفون به في ثوب بلال"، والصواب: يقذفن: لأنّه قال: فجعلن ينزعن ويتصدقن. (٧٩ - ١٩) وفي حديثه: "فَكِلتُ لَيْسَ الْعَجْوَةَ" (٢): "ليس" هنا استثناء واسمها مضمر فيها، و"العجوة" خبرها، والتقدير: ليس بعضه العجوة. (٨٠ - ٢٠) وفي حديثه: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا إلى قرب المسجد فقال رسول الله ﷺ: "دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثَارُكُمْ" (٣): نصب "دياركم" على تقدير: عليكم دياركم، أو اسكنوا دياركم، و"تكتب" مجزوم على الجواب. (٨١ - ٢١) وفي حديثه: في حديث عيسَى: فيقول أميرهم: [تَعَال صَلِّ بنَا، فَيَقُولُ: لا؛ إنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أَمِيرًا، ليُكْرِمَ اللهُ] (٤) هَذِهِ الأمَّةَ" (٥). "أميرًا": هنا حال، و"على بعض" خبر "إن"، وصاحب الحال الضمير في الجار، والعامل فيها الجار لنيابته عن استقر، وإن كان قد روي: "أمير" فهو

(١) في ط: هذه. (٢) لم أعثر عليه فيما بين يدي من مصادر. (٣) صحيح: أخرجه مسلم (٦٦٥)، وأحمد (١٤١٥٦). (٤) سقط في خ. (٥) لم أقف عليه بهذا اللّفظ "أميرًا"، وإنّما وقفت عليه بلفظين: الأوّل: "إن بعضكم على بعض أمير" هكذا مرفوعًا، أخرجه أحمد برقم (١٤٣١٠) بسند ضعيف، فيه عنعنة أبي الزبير عن جابر. والثّاني: "إن بعضكم على بعض أمراء" هكذا مجموعًا، أخرجه مسلم برقم (١٥٦)، وهو عند أحمد (١٤٧٠٧) بسند صحيح.