ربك» . . . " (١) وحديث ابن عمر ﵄ وفيه أن رسول الله ﷺ قال: «إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول: أنا الملك» . . . " (٢) وحديث أبي هريرة ﵁، وفيه أن رسول الله ﷺ قال: «يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحَّاء الليل والنهار» (٣) . فالنصوص المتقدمة دالة على إثبات اليدين لله ﷾، وهي لا تحتمل التأويل بحال، ولا يمكن حمل اليدين إلا على الحقيقة، ومن لم يحملها على الحقيقة فهو معطِّل لتلك الصفة، ولقد صرح الإمام أبو حنيفة ﵀ أن من لم يحمل النصوص على الحقيقة وتأوَّل صفة اليدين بالقدرة أو بالنعمة فقد أبطل الصفة. فقد قال: (ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته لأن فيه إبطال الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال، ولكن يده صفة بلا

(١) البخاري (١٣ / ٤٠٣) ح ٧٤١٠ في التوحيد، باب: قول الله تعالى: لما خلقت بيدي من حديث قتادة عن أنس مرفوعا. (٢) البخاري (١٣ / ٤٠٤) ح ٧٤١٢ في التوحيد، باب: قول الله تعالى: لما خلقت بيدي من حديث نافع عن ابن عمر مرفوعا. (٣) البخاري (١٣ / ٤٠٤) ح ٧٤١١ في التوحيد، باب: قول الله تعالى: لما خلقت بيدي من حديث الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا.