وقد قال المخالف: «نحن نقول بالخبر فإنا نبدأ بما بدأ الله به سنة». ونحن نقول إن الأمر على الوجوب هذا في قوله: «ابدؤا بما بدأ الله به». وأما الذي رووا: «نبدأ بما بدأ الله» فهو أيضًا في معنى الأمر، لأنه ﵇ فعل ذلك ليقتدي به فكأنه قال: اقتدوا بي، فيكون ظاهره للإيجاب. واستدل الأصحاب بالحديث المشهور وهو قوله ﵇: «لا يقبل الله صلاة أحدكم حتى يضع الطهور مواضعه، فيغسل وجهه ثم يغسل يديه ثم يمسح رأسه ثم يغسل رجليه»، والخبر الذي يروون من رواية الربيع بنت معوذ أن النبي ﵇ «مسح برأسه بعد غسل رجليه» فلا يثبتها أصحاب الحديث والرجوع إليهم في هذه الصيغة. والأولى أن يعتمد في المسألة فيقال: الوضوء عبادة غير معقول المعنى وطريقها الإتباع المحض، وقد ورد الكتاب والسنة بالوضوء لنلتزمه حدًا وفعلًا فوجب أن يلتزم على ما ورد، ولم يرد الشرع بالوضوء إلا مرتبًا وهو المنقول عن صاحب الشرع فنلتزم على ما نقل، ولا نحكم عليه المعقول والقياس بوجه ما، وهو كالركعات في الصلاة وورودها على ترتيب مخصوص فإنه يلتزم على ما ورد من غير أن يحكم عليه قياس ومعقول كذلك هاهنا.