جاء في الحديث: «دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه» (١) الحديث، وأمر ﷺ عمر (٢) وعليًا (٣) بسؤال الاستغفار من " أويس " ففعلا (٤) .

وعقيدتهم في شفاعة النبي ﷺ هي الحق بمقتضى النصوص: وما أشاعه عنهم خصومهم من أنهم ينكرون شفاعة النبي ﷺ وغيرها من الشفاعات الثابتة بالنصوص الصحيحة كل ذلك من البهتان:

قال: «ونثبت الشفاعة لنبينا محمد ﷺ يوم القيامة حسب ما ورد، وكذلك نثبتها لسائر الأنبياء والملائكة والأولياء والأطفال حسب ما ورد أيضًا، ونسألها من المالك لها، والآذان فيها لمن يشاء من الموحدين، الذين هم أسعد الناس بها، كما ورد بأن يقول أحدنا - متضرعًا إلى الله تعالى -: اللهم شفع نبينا محمد ﷺ فينا يوم القيامة، أو: اللهم شفع فينا عبادك الصالحين، أو ملائكتك أو نحو ذلك، مما يطلب من الله لا منهم، فلا يقال: يا رسول الله أو يا ولي الله أسألك الشفاعة أو غيرها، كأدركني أو أغثني أو اشفني أو انصرني على عدوي ونحو ذلك، مما لا يقدر عليه إلا الله تعالى، فإذا طلب ذلك مما ذكر في أيام البرزخ كان من أقسام الشرك، إذ لم يرد بذلك نص من كتاب أو سنة، ولا أثر من السلف الصالح في ذلك، بل ورد الكتاب والسنة وإجماع السلف: أن ذلك شرك أكبر، قاتل عليه رسول الله ﷺ» (٥) .

(١) رواه مسلم (٣٧٣٢)، وعند أبي الدرداء بلفظ «ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب قال الملك ولك بمثل ذلك»، وقال العجلوني: ورواه أبو بكر في الخلافيات عن أم كريب بلفظ: «دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب مستجابة وملك عند رأسه يقول آمين ولك بمثل ذلك. .»، رواه البزار عن عمران بن حصين كشف الخفاء (١، ٤٨٨) .

(٢) رواه مسلم (٢٤٩٢) من حديث أسير بن جابر.

(٣) رواه الحاكم (٣) من حديث علي ﵁ وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (٨١٢)، وهذا سند ضعيف من أجل شريك ويزيد بن أبي زياد فإنهما ضعيفان من قبل حفظهما فحديثه حسن في الشواهد.

(٤) المصدر السابق (١، ٢٣١) .

(٥) المصدر السابق (١، ٢٣٢) .