٣ - المصلحة التحسينية: وهي المصلحة التي تكون من قبيل التحسين والتزيين والتيسير لحياة الناس، ورعاية أحسن المناهج في العادات والمعاملات (^١)، قال ابن عاشور: " هي عندي ما كان بها كمال الأمة في نظامها حتى تعيش آمنة مطمئنة ولها بهجةُ منظر المجتمع في مرأى بقية الأمم، حتى تكون الأمة الإسلامية مرغوبًا في الاندماج فيها أو التقرب منها" (^٢)، ومن أمثلتها: ستر العورة، والتقرب بنوافل العبادات، وآداب الأكل، وغيرها من مكارم الأخلاق (^٣). ثالثا: تقسيم المصلحة من حيث الشمول: تنقسم المصلحة من حيث شمولها ثلاثة أقسام: ١ - مصلحة عامة: وهي المصلحة التي تتعلق بحق الخلق كافة؛ مثل حماية الدين، وحفظ القرآن من التلاشي العام (^٤). ٢ - مصلحة تتعلق بجماعات: وهي المصلحة المتعلقة بحق جماعة من الأمة، وليس عامة لكل الأمة؛ كالمصالح المتعلقة ببلد معين، أو المصالح المتعلق بأصحاب مهنة معينة، كتأمين التجارة للتجار المسلمين في البلاد غير الإسلامية (^٥)، وكالاحتكام للقضاء غير الشرعي في البلاد التي لا يوجد فيها قضاء شرعي. ٣ - مصلحة خاصة: وهي المصلحة التي تخص فردًا معينًا (^٦)؛ كمصلحة فسخ بيع فيه غش لشخص، أو مصلحة تطليق امرأة من زوجها بسبب الضرر الواقع عليها.

(^١) انظر: المستصفى، للغزالي، ص ١٧٥. (^٢) مقاصد الشريعة الإسلامية، لابن عاشور، ص ٣٠٧. (^٣) انظر: الموافقات، للشاطبي ٢/ ٢٢ - ٢٣. (^٤) انظر: شفاء الغليل، للغزالي، ص ٩٩، مقاصد الشريعة الإسلامية، لابن عاشور، ص ٣١٣. (^٥) انظر: مقاصد الشريعة الإسلامية، لابن عاشور، ص ٣١٤. (^٦) انظر: شفاء الغليل، للغزالي، ص ٩٩، مقاصد الشريعة الإسلامية، لابن عاشور، ص ٣١٤.