س ما هو تحديد المخيط من اللباس، وهل يجوز لبس السراويل المستعملة الآن تحت الإحرام؟.

ج لا يجوز للمحرم بحج أو عمرة أن يلبس السراويل ولا غيرها من المخيط على البدن كله أو نصفه الأعلى كالفنيلة ونحوها أنصفه الأسفل كالسراويل لقول النبي، ﷺ، لما سئل عما يلبس المحرم قال «لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويل ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فيلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين» . متفق عليه من حديث ابن عمر ﵄ وبهذا يعلم السائل ما هو المخيط الممنوع في حق المحرم.

ويتضح بالحديث المذكور أن المراد بالمخيط ما خيط أو نسج على قدر البدن كله كالقميص أو نصفه الأعلى كالفنيلة أو نصفه الأسفل كالسراويل ويلحق بذلك ما يخاط أو ينسج على قدر اليد كالقفاز، أو الرجل كالخف، لكن يجوز للرجل أن يلبس الخف عند عدم النعل ولا يلزمه القطع على الصحيح لما ثبت عن ابن عباس ﵄ أن النبي، ﷺ، خطب الناس بعرفات فقال «من لم يجد إزارًا فليلبس السراويل، ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين» . متفق على صحته ولم يذكر القطع في هذا الحديث فدل على عدم وجوبه

ويكون القطع المذكور في الحديث الأول منسوخًا بحديث ابن عباس ﵄.

وهذا في حق الرجل، أما المرأة المحرمة بحج أو عمرة فيجوز لها لبس السراويل ولبس الخفين مطلقًا، وتنهى عن لبس النقاب والقفازين لأن النبي، ﷺ نهاها، عن ذلك في الحديث ابن عمر ﵄. . لكن تستر وجهها وكفيها بغير النقاب والقفازين عند الرجل الأجانب كالخمار ونحوه والله ولي التوفيق.

الشيخ ابن باز

***

س قبل عام ذهبت إلى العمرة وكنت جاهلًا في بعض الشروط، وعندما أحرمت من الميقات لبست تحت الإحرام سروالًا قصيرًا، وكنت جاهلًا في هذا الأمر، وبعد ما عدت أخبرني بعض الناس أنه لا يجوز، وقمت بالعمرة هذا العام لما علمت أنه لا يجوز لبس المخيط، فهل عليَّ شيء في ذلك؟.

ج ليس عليك فدية حيث كنت جاهلًا بالحكم فالجهل عذر في فعل هذا المحظور وإنما الفدية