عليهم ويدعوهم ويسألهم (١)، ومن شك في صفة من صفات الله ومثله لا يجهلها: فمرتد. وإن كان مثله يجهلها: فليس بمرتد؛ ولهذا لم يكفر النبي ﷺ الرجل الشاك في قدرة الله تعالى (٢) . فأطلق فيما تقدم من المفكرات، وفرق في الصفة بين الجاهل وغيره، مع أن رأي الشيخ رحمه الله تعالى- في التوقف عن تكفير الجهمية ونحوهم- خلاف نصوص الإمام أحمد وغيره من أئمة الإسلام (٣) . قال المجد (٤) ﵀: كل بدعة كفرنا فيها الداعية، فإنا نفسق المقلد فيها، كمن يقول بخلق القرآن، أو أن علم الله مخلوق، أو أن أسماءه (٥) مخلوقة، أو أنه لا يرى في الآخرة، أو يسب الصحابة تدينا، أو أن الإيمان مجرد الاعتقاد، وما أشبه ذلك. فمن كان عالما في شيء (٦) من هذه البدع: يدعو إليه ويناظر عليه، فهو محكوم بكفره. نص أحمد على ذلك في مواضع. انتهى. فانظروا (٧) ! كيف حكموا (٨) بكفرهم مع جهلهم.

(١) الأصل (ع): ويسألهم اجماعا (ط) ويسألهم كفر إجماعا. والمثبت ما في "الاختيارات". (٢) "الاختيارات الفقهية" /٣٠٧. (٣) أخرج طرفا منها عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب" السنة"١/١٠٢-١٣٢. (٤) أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية النميري، محدث أصولي فقيه. ت٦٥٢. "تاريخ ابن رجب " (الذيل٢/٢٤٩) . (٥) الأصل: أسماؤه. (٦) (ع) (ط): بشيء (٧) (ع): فانظر. (٨) (ع): حكم.