وقالت طائفة: بل نص رسول الله على استخلاف أبي بكر بعده على أمور الناس نضا جليا.

قال أبو محتد: وبهذا نقول لبراهين: أحدها: إطباق الناس كلهم، وهم الذين قال الله فيهم: "للفقراء الئهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورشوله أولئك هم الصادقون"(1).

قد اتفق هؤلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع إخوانهم من الأنصار رضي الله عنهم على أن ستوه خليفة رسول الله.

ومعنى الخليفة في اللغة، هو الذي يستخلفه المرء لا الذي يخلفه دون أن يستخلفه هو، لا يجوز غير هذا البتة فى اللغة بلا خلاف، تقول: استخلف فلان قلانا يستخلفه فهو خليفة ومستخلفه، فان قام مكانه دون أن يستخلفه لم يقل الا خلف فلان فلانا يخلفه فهو خالف.

ومحال أن يعنوا بذلك الاستخلاف على الصلاة لوجهين ضروريين: أحدهما: أته لم يستحق أبو بكر قط هذا الاسم على الاطلاق في حياة رسول الله وهو حينئذ خليفة إعلى الصلاة] فصح يقينأ أن خلافته المسمى بها هي غير خلافته للصلاة.

الثاني: أن كل من استخلفه رسول الله في حياته كعلي في غزوة تبوك، وابن أم مكتوم في غزوة الخندق، وعثمان بن عقان في غزوة ذات

Page 198