رابعا: أن علاقة السيد رشيد بالإنجليز لم تكن كعلاقة الأفغاني وعبده المريبة بهم، فقد كان السيد رشيد يعلن حربه للاستعمار بجميع أشكاله الإنجليزي والفرنسي والإيطالي. خامسا: أنه لم يدخل الماسونية (^١) بل كان يحذر منها ومن الانتساب إليها ومن رواجها بين المسلمين، وكان إذا عاب أحد عنده الأفغاني أو محمد عبده بدخول الماسونية اكتفى بقوله: "نعم هما داخلان في الماسونية ولكن أنا لم أدخل فيها" (^٢). سادسا: حربه لجمعية الاتحاد والترقي (^٣) التي خلعت السلطان عبد الحميد بعد ما تكشفت له أهدافها التي ترمى إليها من القضاء على الخلافة الإسلامية وتأسفه على الخلافة الإسلامية، ووصفه لجمعية الاتحاد والترقي بأنها جمعية الأحمرين الدم والذهب ووصف مصطفى كمال أتاتورك بالإلحاد والمروق من الدين الإسلامي وأخذ يدعو بعد هذا بشدة إلى إعادة الخلافة الإسلامية وألّف في ذلك كتابه (الخلافة أو الإمامة العظمى). ومن هذا ندرك مدى مخالفة السيد رشيد رضا لسيرة أستاذيه الأفغاني ومحمد عبده ولم يكن هذا التحول فجائيا بل كان التدرج واضحا في سيره، فقد كان يزداد تقربا إلى منهج السلف كلما امتد به العمر إلى أن توفاه الله (^٤). وقال صاحب كتاب منهج الشيخ محمد رشيد في العقيدة: " لقد تبين لي من خلال عرض منهج وآراء رشيد رضا في العقيدة أنه كان متأثرًا بعدة مدارس مختلفة، منها مدرسة شيخه محمد عبده الفلسفية، ومدرسة ابن تيمية السلفية، وبناءً على ذلك تعددت الآراء فيه، فعدّه بعضهم محسوبًا على هؤلاء وعده آخرون على هؤلاء، وكل نظر إلى جانب واحد، ولكني أقول إحقاقًا للحق إن الذي غلب على رشيد رضا، لا سيما في آخر حياته - هو المنهج السلفي المتأثر فيه بمؤلفات ابن تيمية ومدرسته" (^٥).

(^١) منظمة سرية يهودية إرهابية غامضة محكمة التنظيم، ترتدي قناعًا إنسانيًا إصلاحيًا، وتهدف من وراء ذلك إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم، وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد، وقيل هي: أخطر تنظيم سري إرهابي يهودي متطرف، يحتوي على حُثالات البشر؛ من أجل السيطرة السياسية والاقتصادية والثقافية في كل أنحاء المعمورة. رسائل في الأديان والفرق والمذاهب، د. محمد الحمد ص ١١٠. (^٢) الإسلام والحضارة الغربية، محمد محمد حسين ص ٩٦. (^٣) حركة سياسية كانت توجّه مقدرات الدولة العثمانية وتدير شؤونها منذ الانقلاب الدستوري عام ١٩٠٨ م حتى هزيمة الدولة في الحرب العالمية الأولى وتوقيع معاهدة مودروس عام ١٩١٨ م. الموسوعة العربية المجلد الأول الحضارة العربية، ٢٢٤. (^٤) انظر: منهج المدرسة العقلية في التفسير، الدكتور فهد الرومي، الناشر: إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ. من ١٨٢ - ١٨٦. (^٥) منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة (ص: ٨٩٧).