التابعين. وقال أبو موسى: يقال: إنه أدرك الجاهلية (١).

٢٩١ - زرارة بن كُرَيم (٢) بن الحارث بن عَمرو السَهْمي الباهلي

قال أبو نعيم (٣): ذكره بَعْض المتأخرين، ولم يخرج له شيئًا [وقال الدارقطني: يروي عن أبيه، عن جده (٤)، عن النبي ﷺ. . . (٥) نصر في كتابه "تهذيب مستمر الأوهام" (٦). . ... جَده الحارث. ... كذا رواه عن. ... ابن عبد الملك. . .. وابنه يحيى بن] (٧).

وقال ابن الأثير (٨): ليست له صحبة؛ إنما الصحبة لجده: الحارث. وقال ابن الجوزي في كتاب "الصَّحابة" (٩): له رؤية. وَلما ذكره ابن حبان [في "الثقات" (١٠) قال: ومن زعم أن له فقد وهم] (١١).

* * *

(١) "الأسد" (٢/ ٢٥٣).

(٢) كذا جُوّد بـ "الأصل"، وفي "الإكمال" (٧/ ١٦٦) وغيره بفتح الكاف.

(٣) "المعرفة" (١ / ق: ٢٦٧ / ب) وليس فيه هذا القول.

(٤) قوله: "عن جده" لم يظهر بهامش "الأصل" وأثبتناه من "مؤتلف الدارقطني" (٤/ ١٩٦١ - ١٩٦٢).

(٥) قدر كلمتين لم تظهرا بهامش "الأصل"، ولعل تقديره: "قال أبو".

(٦) ترجمته -أي زرارة- ضمن التراجم الساقطة من "تهذيب مستمر الأوهام" المطبوع، وانظر "التوضيح" لابن ناصر الدين (٧/ ٣٢٧ - ٣٢٨).

(٧) ما بين المعقوفتين ملحق بهامش "الأصل" وأثبتنا ما ظهر لنا منه.

(٨) في "الأسد" (٦/ ٢٥٦).

(٩) انظر "التلقيح" (ص: ١٩٣).

(١٠) "الثقات" (٤/ ٢٦٧).

(١١) ما بين المعقوفين ملحق بهامش "الأصل" ويصعب قراءته، واستظهرناه من "الثقات".