جواز الحليلة وفي التوصل إلى المباح وما في الغبطة والصلاح واستخراج الحقوق قال ابن العربي وفي إطلاق السرقة عليهم وليسوا بسارقين جواز دفع الضرر أقل منه. ٧٢- قوله تعالى: ﴿وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ﴾ أصل في الجعالة. قوله تعالى: ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾ أصل في الضمان والكفالة. ٨١- قوله تعالى: ﴿وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا﴾ فيه رد على من أجاز الشهادة على الكتابة بلا علم ولا تذكر على من سمع كلامًا من وراء حجاب لعدم العلم فيه. ٨٢- قوله تعالى: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ الآية. استدل به من أجاز شهادة الرفقة إن لم يكونوا عدولًا فيما يختص بمعاملات السفر. ٨٤- قوله تعالى: ﴿وَتَوَلَّى عَنْهُمْ﴾ الآية. قال ابن الفرس فيها دليل على جواز البكاء على الميت. ٨٧- قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ استدل به على أن اليأس من رحمة الله من الكبائر. ٨٨- قوله تعالى: ﴿مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ﴾ قال ابن الفرس يؤخذ منه جواز شكوى الحاجة لمن يرجى منه إزالتها. قوله تعالى: ﴿فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ﴾ الآية. استدل به على أن أجرة الكيال على البائع، قال الكيا: لأنه إذا كان عليه توفية الكيل فعليه مؤونته وما يتم به. قوله تعالى: ﴿وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا﴾ استدل به من قال إن الصدقة لم تكن محرمة على الأنبياء. ٩٢- قوله تعالى: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ أخرج ابن أبي حاتم عن عطاء، قال طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها عند الشيوخ ألم تر إلى قول يوسف: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ وقال يعقوب: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ . ٩٨- قوله تعالى: ﴿قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ قال بغن مسعود أخرهم إلى السحر أخرجه ابن أبي حاتم الترمذي من حديث ابن عباس مرفوعًا، "يقول حتى تأتي ليلة الجمعة". ١٠١- قوله تعالى: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا﴾ استدل به من لم يكره تمنى الموت.