أبي هريرة، عن النبي ﷺ فيه: "وإعفاء اللحية" (^١).
وعن إبراهيم النَّخَعي نحوه، وذكر: "إعفاء اللحية، والختان".
قوله: "حدثنا موسى بن إسماعيل"، فذكر حديث عمار. هذا الحديث ضعيف منقطع أو مرسل؛ لأنه ذكره من رواية سلمة بن محمد بن عمار عن جدِّه عمار، قال البخاري: لم يسمع من جدِّه شيئًا (^٢).
وأما ذكر الختان في خصال الفطرة، ومعظمها مستحبٌّ ليس بواجب، -وهذا واجب عند الشافعي وأحمد وآخرين (^٣) - فلا يدلُّ ذكره معها على عدم وجوبه، ولا يلزم من العطف موافقته المعطوف عليه في كلِّ شيء، بل المراد هنا العطف على أصل رجحان فعله على تركه، وقد
(^١) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ١٣٩ - ١٤٠) وابن حبان في "صحيحه" (١٢٢١)، وفيه إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، فيه كلام، وانظر: "السلسلة الصحيحة" (٣١٢٣).
(^٢) قال في "التاريخ الكبير" (٤/ ٧٧): "ولا يعرف أنه سمع من عمار"، وضعفه النووي في "المجموع" (١/ ٢٨٣) وعبارته: "رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه بإسناد ضعيف منقطع، من رواية علي بن زيد بن جُدعان عن سلمة بن محمد بن عمار عن عمار قال الحفاظ: "لم يسمع سلمة عمارًا"، ولكن يحصل الاحتجاج بالمتن، لأنه رواه مسلم في "صحيحه" من رواية عائشة ﷺ".
وقال المناوي في "فيض القدير" (٢/ ٦٦٩): "قال النووي في "شرح أبي داود": ضعيف ومنقطع ... " وساق كلامه إلى هنا، وقال: "وقال الولي العراقي: في الحديث علل أربع: الانقطاع والإرسال والجهل بحال سلمة إن لم يكن أبا عبيدة، وضعف علي بن زيد، والاختلاف في إسناده".
(^٣) انظر: "شرح النووي على صحيح مسلم" (٣/ ١٨٩)، "تحفة المحتاج" (٩/ ١٩٨)، "نهاية المحتاج" (٨/ ٣٥)، "المحرر" (١/ ١١)، "المبدع" (١/ ١٠٣)، "كشاف القناع" (١/ ٨٠)، وانظر لنصرته: "تحفة المودود" (١٩١ وما بعد) لابن القيم.