قلت: وهو قريب في المعنى مما حكاه الأبهري عنه من أن العلم تعلق بين العاقل والمعقول، وقد أورد ابن سينا في الإنشارات سؤالا في ذلك وتركه بغير جواب وكأنه اعتماد منه على ما ذكره في الشفاء، ولا منافاة بين ما قالوا من أن الشيء المعلوم حاصل بماهيته في العقل بناء على الوجود الذهني، وبين ما قاله من أن العلم من مقولة الكيف، وكذا قوله في موضع آخر من الإرشارات أن الإدراك هو أن يكون الشيء حقيقة متمثلة عند المدرك لا يفيد أن العلم قد يكون جوهرا، بل ربما أشعر لفظ التمثيل بخلافه، ولهذا قال بعض المحققين أن يرجع كلام ابن سينا في جميع مؤلفاته إلى أن العلم من مقولة الكيف أو العلم بما هو من تلك المقولات كيفية فهو نفسه من مقولة الكيف.

Page 607