ويؤيد ذلك: أَن (١) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ الْمَشْهُورِ: أَن رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لعن آكل الربا، ومُوكِلَهُ (٢)، وشاهِدَيه، وَكَاتِبَهُ، والمُحَلِّلَ، والمُحَلَّلَ لَهُ (٣).
وَرَوَى أَحمد (٤) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَا
(١) في (خ): "أنه".
(٢) قوله: "وموكله" سقط من (خ).
(٣) أخرجه الطيالسي في "مسنده" (٤٠١)، وعبد الرزاق في "المصنف" (٥١٠٠ و١٠٧٩٣ و١٥٣٥٠)، وأحمد في "المسند" (٣٨٨١ و٤٠٩٠ و٤٤٢٨)، والنسائي (٥١٠٢)، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٢٤١)، وابن حبان في "صحيحه" (٣٢٥٢)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١٧٢٦)، جميعهم من طريق الأعمش، عن عبد الله بن مرَّة، عن الحارث بن عبد الله الأعور، عن عبد الله بن مسعود ﵁؛ قال: إن آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة، والمستوشمة للحُسْن، والمُسْتَحِلّ، والمُسْتَحَلّ له، ولاوي الصدقة، والمرتدّ أعرابيًا بعد هجرته؛ ملعونون على لسان محمد يوم القيامة. اهـ، وهذا لفظ الطيالسي.
وسنده ضعيف لضعف الحارث الأعور؛ كما في "التقريب" (١٠٣٦)، وفي سنده اختلاف تجده عند الدارقطني في "العلل" (٦٩٢)، وصوب الدارقطني منه هذا الوجه الذي ذكرته.
وأخرج مسلم في "صحيحه" (١٥٩٧) من طريق علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود؛ قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، وموكله. قال علقمة: قلت: وكاتبه، وشاهديه؟ قال: إنما نحدِّث بما سمعنا. اهـ.
فهذا الحديث فيه دلالة على ضعف رواية الحارث الأعور السابقة، وجميع الروايات التي رويت عن ابن مسعود بذكر "وكاتبه وشاهديه"؛ لأنه يخبر هنا أنه ما سمعه من النبي ﷺ.
وإنما تصح هذه اللفظة من غير طريقه، فقد أخرجه مسلم أيضًا (١٥٩٨) من طريق جابر بن عبد الله ﵄؛ قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: "هم سواء".
وأما لعن المحلِّل والمحلَّل له: فقد روي من حديث ابن مسعود ﵁، قال: لعن رسول الله ﷺ الواشمة والمتوشّمة، والواصلة والموصولة، والمحلِّل والمحلَّل له، وآكل الربا ومطعمه.
أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/ ٤٤٨ و٤٦٢ رقم ٤٢٨٣ و٤٢٨٤ و٤٤٠٣)، والنسائي في "سننه" (٣٤١٦)، كلاهما من طريق سفيان الثوري، عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود، به.
وسنده حسن، وانظر التعليق الآتي.
(٤) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١/ ٤٠٢ رقم ٣٨٠٩)، وأبو يعلى في "مسنده"=