قوله: (لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ): مبتدأ وخبر، وهو جواب: يُقْسِمَانِ. قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا): أي: ذلك أدنى من أن يأتوا، والإشارة إلى ما ذكر من الحكم، أي: ذلك الذي تقدم من بيان الحكم أدنى، أي: من أي يأتوا. (عَلَى وَجْهِهَا): حال من الشهادة، أي:. محققة أو صحيحة. قوله: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ): (يَوْمَ " ظرف لـ " يَهْدِي". وقيل: هنا محذوف أي: اسمعوا خبر يوم يجمع الله الرسل، ثم حذف المضاف. قوله: (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى): (إِذْ): بدل من " يَوْمَ "، ووقعت هنا " إِذْ "، وهي للماضي على حكاية الحال. قوله: (إِذْ أَيَّدْتُكَ): العامل في (إِذْ): (نِعْمَتِي) . قوله: (تُكَلِّمُ النَّاسَ): حالْ من الكاف في " أيَّدْتُكَ ". قوله: (فِي الْمَهْدِ): متعلق بـ (تُكَلِّمُ) . قوله: (وَكَهْلًا): حال مقدرة. قوله: (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ)، (وَاِذ تَخْلُقُ)، (وَإِذْ تُخْرِجُ): معطوفات على "أيَّدْتُكَ". قوله: (إِذْ جِئْتَهُمْ) ظرف لـ " كَفَفْتُ ". قوله: (وَإِذْ أَوْحَيْتُ): معطوف على: (إِذْ أيَّدْتُكَ) . قوله: (أَنْ آمِنُوا): يجوز أن يكون المصدر منصوبا بـ " أوْحَيْتُ "، ويجوز أن يكون بمعنى، " أي "، تفسيرية. قوله: (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ): أي: اذكر إذ.