قوله: (أَقْلِعِي): أمسكي عن المطر، يقال: أقلع المطر، وأقلع فلان عما كان عليه، وأقلعت عنه الحمى، والإقلاع: الإمساك عن الشيء. قوله: (وَقِيلَ بُعْدًا): منصوب على المصدر، يقال: بَعِد - بكسر العين في الماضي، وبفتحها في المضارع. قوله: (قِيلَ يَا نُوحُ): (يَا نُوحُ): أقيم مقام الفاعل. وقيل: ضمير والنداء مفسر له. قوله: (بِسَلَامٍ): حال. قوله: (وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ): معطوف على الضمير في "اهْبِطْ" والفصل أغنى عن التوكيد. قوله: (تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ): الإشارة في " تلك " إلى قصة نوح. قوله: (مِنْ قَبْلِ هَذَا) أي: من قبل إيحائي إليك. قوله: (مِدْرَارًا): حال من السماء، ومفعال مما يستوى فيه المذكر والمؤنث. قوله: (قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) إلى: متعلق بـ "يَزِدْكُمْ". قوله: (وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ): (مُجْرِمِينَ): حال. قوله: (عَنْ قَوْلِكَ): (عن): متعلق بـ " تَارِكِي ". قوله: (إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ): (اعْتَرَاكَ بَعْضُ): جملة مفسرة لمصدر محذوف، تقديره: إن نقول إلا قولا هو اعتراك. قوله: (فَكِيدُونِي جَمِيعًا): (جَمِيعًا): حال. قوله: (فَإِنْ تَوَلَّوْا): أصله: تتولوا. قوله: (وَتِلْكَ عَادٌ): (تلك): إشارة إلى القبيلة. قوله: (كَفَرُوا رَبَّهُمْ) تقديره: كفروا نعمة ربهم، فحذف المضاف. ويجوز أن يكون على حذف الجار، أي: كفروا بربهم. قوله: (أَلَا بُعْدًا) أي: أبعدهم الله من جهته فبعدوا منها بُعْدًا، فنصبه على المصدر. قوله: (وَإِلَى ثَمُودَ) أي: وأرسلنا إلى ثمود.