ويحتمل أن يكون مصدر مثل: صام يصوم صومًا وصياما، وفي كلا الوجهين قلبت الواو ياء؛ لانكسار ما قبلها. قوله: (وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ) أي: قدر له أو قدره ذا منازل، أي: وصيره، فيكون يتعدى إلى مفعولين، ويجوز أن تكون بمعنى: خلق، فـ "منارل " هذا حال. وقوله: «وَقَدَّرَهُ) لم يقل: وقدرهما؛ لاحتمال أنه حذف من الأول لدلالة الثاني؛ كقوله ئعالى: (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أحَقُّ أنْ يرضُوهُ) . ويجوز أن يكون خص القمر؛ لأن به إحصاء شهور الأهلة لعمل الناس عليها في المعاملات. قوله: (مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ): "ذَلِكَ" إشارة إلى المذكور، و(بِالْحَقِّ): حال، أي: ملتبسئا بالحق الذي هو الحكمة البالغة، ولم يخلقه عبثَا. قوله: (وَمَا خلَقَ): معطوف على "اخْتِلَافِ". قوله: (فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ): يجوز أن يكون خبرا بعد خبر لـ " إِنَّ " وأن يكون متعلقًا بـ " تَجرِي "، وأن يكون متعلقًا بـ " يَهدِي ". قوله: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا): الدعوى مصدر، كالدعاء، و(فيها): متعلق به. قوله: (وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا): (فيها): متعلق بـ " تحية". قوله: (أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ): "أنْ".: هي المخففة من الثقيلة. قوله: (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ الشَّرَّ. . . .): (الشَّرَّ): مفعول (يُعَجِّلُ) . و(اسْتِعْجَالَهُم): تقديره: تعجيلاَ مثل استعجالهم؛ فحذف المصدر، وصفئه المضافة، وأقام المضاف إليه مقامهما. قوله: (دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا): أحوال. قوله: (كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ): محل الجملة الحال. قوله: (كَذَلِكَ زُيِّنَ): صفة لمصدر محذوف، أي: زبن للمسرفين عملهم تزيينًا.