وقوله تعالى: (إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ) «١» .

وقوله تعالى: (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكًا هُمْ ناسِكُوهُ) «٢» .

فالهاء والكاف عند سيبويه في موضع الجر بالإضافة، لكف «النون»، كما أن الظاهر في قوله: (سابِقُ النَّهارِ) «٣» وقوله: (لَذائِقُوا الْعَذابِ) «٤» جر، وإن كانت الإضافة في تقدير الانفصال.

وعند الأخفش: الكاف والهاء في موضع النصب، بدليل قوله:

(وَأَهْلَكَ) «٥» فنصب المعطوف، فدل على نصب المعطوف عليه.

وسيبويه يحمل قوله: (وَأَهْلَكَ) «٦» على إضمار فعل، كما يحمل: (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبانًا) «٧» على إضمار فعل.

وكذلك: (وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا) «٨» .

فسيبويه يعتبر المضمر بالظاهر.

وكما جاز: (ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) «٩» بجر «المسجد» وإضافة «حاضرى» إليه، فكذا هذا.

(١) غافر: ٥٦.

(٢) الحج: ٦٧.

(٣) يس: ٤٠.

(٤) الصافات: ٣٨.

(٥، ٦) العنكبوت: ٣٣. [.....]

(٧) الأنعام: ٩٦.

(٨) الكهف: ٥٢.

(٩) البقرة: ١٩٦.