الرِّوَايَات. و(الْهدى) يذكر وَيُؤَنث، فعلى هَذِه الرِّوَايَة قد أضَاف الْقَصْد إِلَى (الْهدى)، وَهُوَ مَنْصُوب، وَالْفَاعِل (يهماء) وَهُوَ مجَاز، أَي قصدت الْهِدَايَة فِي اليهماء. وَهُوَ مثل قَوْلهم: نَام ليلِي أَي نمت فِي ليلِي. ويروى: انتحت، أَي اعترضت اليهماء دون الْهِدَايَة. و(الهوجل) الأول: البليد، وَالثَّانِي: الفلاة الَّتِي يشق السّير فِيهَا، وَالْمعْنَى لَا أتحير فِي الْوَقْت الَّذِي يتحير فِيهِ غَيْرِي. ٢٠ - (إِذا الأمعز الصوان لَاقَى مناسمي ... تطاير مِنْهُ قَادِح ومفلل) [اللُّغَة]: الأمعز: الْمَكَان الَّذِي فِيهِ حَصى، والصوان: الْحِجَارَة الملس. والمناسم: أَخْفَاف الْبَعِير، والقادح