ابْن رَجَب الحَنبلي وَأثرهُ في توضِيْح عَقيِدة السَّلفْ تَأليفْ الدّكتور عَبْد الله بن سُلَيمان الغُفيلي الأستاذ المشارك بكلية الدّعوة وأصول الديْن بالجامعة الإسْلاميّة بالمدينة المنورّة تقْديم الشيْخ صَالِح بنُ فوزان الفَوزانْ والشيْخ حمّادُ بن محمَّد الأنصَاري دار المسير

ابْن رَجَبْ الحَنْبلي وَأثرهُ في توضِيْح عَقِيْدة السَّلفْ تَأليفْ الدّكتور عَبْد الله بن سُليمَان الغفْيلي الأستاذ المشارك بكلية الدعْوة وأصول الديْن بالجامعة الإسْلاميّة بالمدينة المنوّرة تقْديم الشيْخ صَالِح بنْ فوزان الَفوزانْ والشيْخ حَمادْ بن محمَّد الأنَصاريْ المجَلّد الأوّل دار المسير

جَميْع الحقُوق محْفوظة الطّبعَة الأولي ١٤١٨ هـ/ ١٩٩٨ م دار المسير الممْلكة العَربيّة السّعُوديّة الريَاضْ: ١١٤٧٨ - صَ بْ: ٣٤٨٥٣ هَاتفْ وفاكسْ: ٤٣٠٠٥٠٠

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تقريظ فضيلة الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فقد قرأت الكتاب الذي ألفه فضيلة الشيخ الدكتور: عبد الله بن سليمان الغفيلي بعنوان: "ابن رجب الحنبلي وأثره في توضيح عقيدة السلف" فوجدته كتابًا وافيًا في موضوعه مفيدًا في محتواه حيث تناول شخصية علمية من أعظم الشخصيات في الإسلام، ألا وهي شخصية الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي وما قدمه ذلك الإمام من آثار علمية في مجالات مختلفة مما أثرى المكتبة الإسلامية ونقل علم السلف النقي الخالص إلى أتباعهم من الخلف الذين اتبعوهم بإحسان ورفضوا السير خلف غيرهم فكان هذا الكتاب الذي أعده أخونا الشيخ: عبد الله الغفيلي بمثابة المنظار الصافي الذي يطلع من قرأه على مكانة الإمام ابن رجب ﵀ وقيمة مؤلفاته العلمية في أعظم أبواب العلم وهو باب العقيدة. وتبقى آثاره الحديثية، وآثاره الأصولية، وآثاره الفقهية مجالات أخرى لمن يريد إبرازها من الباحثين وإنها لمفخرة عظيمة أن يقوم الباحثون منا بتجلية مواقف أئمتنا وبيان آثارهم العلمية حتى يحذو حذوهم ويقتدي بهم كل من أراد أن يدعو إلى الله على بصيرة. ومن أراد أن يبين الطريق الصحيح الذي كان عليه سلف الأمة وأئمتها في وقت كثر فيه أدعياء العلم ومن ينتحلون الدعوة وهم على غير بصيرة وإنما ينتهجون مناهج من هنا وهناك مخالفة لمنهج الكتاب والسنة في الدعوة إلى الله

ومخالفة لمنهج السلف حتى أصبحت في الغالب دعوة إلى الفتنة والاختلاف. ورحم الله الإمام مالك حيث قال: لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها، -وأخيرًا نقول للشيخ عبد الله الغفيلي ولإخوانه المتبصرين من شباب هذه الأمة مزيدا من البحث عن مواقف الأئمة المصلحين وآثارهم المفيدة. ليتضح الطريق الصحيح أمام من يريد الحق. ولكم من الله المعونة وجزيل المثوبة ودعوات المخلصين- وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتبه: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء

تقريظ فضيلة الشيخ: حماد بن محمد الأنصاري بسم الله الرحمن الرحيم. وبه ثقتي. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان. هذا فرسالة الدكتور عبد الله بن سليمان الغفيلي التي تحمل العنوان التالي: "ابن رجب الحنبلي وأثره في العقيدة السلفية" قد بذل فيها الباحث جهدًا مشكورًا على أن هذه الرسالة تعد أول دراسة من نوعها لعقيدة الحافظ عبد الرحمن بن أحمد أبي الفرج الدمشقي الحنبلي السلفية. وكانت هذه الرسالة قد شملت في دراستها لعقيدة أبي الفرج وجوهًا عديدة: ١ - حصر مؤلفات الحافظ ابن رجب في العقيدة وغيرها مطبوعة ومخطوطة. ٢ - تركيزه على ما يتعلق بالعقيدة السلفية من مؤلفات ابن رجب إضافة إلى البحوث التي أخذها الباحث من مختلف كتب ابن رجب. وقد توج الرسالة بفهارس فنية شاملة تساعد القارئ على ما يريد في هذه الرسالة القيمة الفريدة في موضوعها بيسر وسهولة وأسأل الله العلي القدير أن يجزي جامعها خير الجزاء وأن ينفع بها قارئها وكاتبها والله ولي التوفيق. كتبه أبو عبد اللطيف حماد بن محمد الأنصاري

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)﴾ (^١) ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)﴾ (^٢) ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧١)﴾ (^٣) (^٤). أما بعد: فإن علم التوحيد أشرف العلوم وأجلها قدرًا، وأوجبها

(^١) سورة آل عمران آية (١٠٢). (^٢) سورة النساء آية (١). (^٣) سورة الأحزاب الآيتان (٧٠ - ٧١). (^٤) هذه الخطبة تسمى خطبة الحاجة، وهي تشرع بين يدي كل حاجة وهي مأثورة عن رسول الله ﷺ. أخرجها مسلم (٢/ ٥٩٣) وأبو داود (١/ ٦٥٩) والنسائي (١/ ٢٠٨) وابن ماجه (١/ ٦٠٩) وغيرهم. وانظر تخريجها للشيخ ناصر الدين الألباني بعنوان "خطبة الحاجة التي كان الرسول ﷺ يعلمها أصحابه".

مطلبًا لأنه العلم بالله تعالى وبأسمائه وصفاته وحقوقه على عباده، ولأنه مفتاح الطريق إلى الله تعالى، وأساس شرائعه، ولذا أجمعت الرسل على الدعوة إليه قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (٢٥)﴾ (^١). وشهد الله لنفسه تعالى بألوهيته وحده وشهد بها له ملائكته وأهل العلم قال الله تعالى: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)﴾ (^٢). ولما كان هذا شأن التوحيد كان واجبًا على كل مسلم أن يعتني به تعلمًا وتعليمًا واعتقادًا وعملًا ليبني دينه على أساس سليم وطريق قويم يسعد بثمراته ونتائجه في الدنيا والآخرة، فالعقيدة الإسلامية هي قوام المجتمع المسلم الذي لا يمكن أن يكون له بناء بدونها. وأنا أعتقد اعتقادا جازما أن منهج أهل السنة والجماعة في فهم العقيدة الإسلامية هو المنهج الصحيح الذي يجب السير عليه والعمل بمقتضاه في كل زمان ومكان لمن أراد أن يسلك سبيل النجاة والفلاح، لأن أعداء الإسلام والمسلمين قد بذلوا كل ما يستطيعون لإبعاد المسلمين عن دينهم الحق وعقيدتهم السليمة كي يستطيعوا تحقيق أغراضهم الفاسدة، فابن سبأ (^٣) اليهودي الذي أدخل على المسلمين عقائد تشوه جمال دينهم وتحطم بنيانه، كان من أول أعداء المسلمين الذين بثوا

(^١) سورة الأنبياء آية (٢٥). (^٢) سورة آل عمران آية (١٨). (^٣) هو عبد الله بن سبأ رأس الطائفة السبئية، وكانت تقول بألوهية علي، أصله من اليمن، كان يهوديًا، وأظهر الإسلام لتفريق كلمة المسلمين، وكان من غلاة الزنادقة، وكان يقال له "ابن السوداء" لسواد أمه. قال الذهبي: ضال مضل أحسب أن عليًا حرّقه بالنار، هلك سنة ٤٠ هـ. ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٦) ولسان الميزان (٣/ ٢٨٩) والأعلام للزركلي (٤/ ٨٨).

العقائد الفاسدة في صفوف المسلمين، الأمر الذي أصبح له الأثر الكبير على ما أصاب المسلمين فيما بعد من محن. وقد تبع ابن سبأ أناس آخرون ساروا على نهجه في تحطيم كيان الأمة الإسلامية بما يقومون به من أعمال فاسدة أمثال بشر المريسي (^١) والجعد بن درهم (^٢) والجهم بن صفوان (^٣) وغيرهم. وقد حاول هؤلاء جميعًا القضاء على الإسلام والمسلمين، ولكن الله ﷾ قد تكفل بحفظ هذا الدين كما قال تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (٩)﴾ (^٤).

(^١) هو بشر بن غياث المريسي العدوي، معتزلي، عارف بالفلسفة، وإليه تنتسب الطائفة المريسية القائلة بالإرجاء، وكان أبوه يهوديًا وهو من أهل بغداد ينسب إلى درب المريس، قالوا في وصفه: كان قصيرًا دميم المنظر، وسخ الثياب، وافر الشعر، وقد رد عليه الدارمي ﵀ في كتاب "النقض على بشر المريسي" هلك سنة ٢١٨ هـ. ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٢) والأعلام للزركلي (٢/ ٥٥). (^٢) هو الجعد بن درهم أصله من خراسان، مبتدع ضال، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلًا ولم يكلم موسى، وقال بخلق القرآن ونفى القدر، قتله خالد بن عبد الله القسري سنة ١١٨ هـ يوم النحر. ميزان الاعتدال (١/ ٣٩٩) والرد على الجهمية للدارمي (١١٣) والأعلام (٢/ ١٢٠). (^٣) هو الجهم بن صفوان السمرقندي، أبو محرز، رأس الجهمية وإليه ينتسبون لأنه أول من نشر المذهب. قال الذهبي: الضال المبتدع، رأس الجهمية، هلك في زمان أصغر التابعين وما علمته روى شيئًا، ولكنه زرع شرًا عظيمًا، قتله سلم بن أحوز سنة ١٢٨ هـ. ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٦) والكامل لابن الأثير (٥/ ٣٤٣) والخطط للمقريزي (٢/ ٢٤٩). (^٤) سورة الحجر آية (٩).

فقد هيأ ﵎ من يرد كيد هؤلاء الحاقدين المفسدين في نحورهم إذ تصدى لهم علماء السنة وردوا كيدهم ودحضوا باطلهم بالحجج القوية القاطعة من كتاب الله ﷾ وسنة رسوله ﷺ كالإمام أحمد والبخاري وغيرهما، وأمثال الدارقطني وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهم ﵏ جميعًا. وكان من جملة هؤلاء الأئمة المهتدين والدعاة المصلحين الذين عاشوا في القرن الثامن الهجري العلامة الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي طيب الله ثراه وأكرم في الجنة مثواه، فقد عرف عنه رحمه الله تعالى الورع والعبادة والزهد، وقد ابتدأ في طلب العلم والحديث بصفة خاصة منذ نعومة أظفاره، فقضى حياته رحمه الله تعالى كلها في علم وعمل ودعوة وعبادة وتهجد ووعظ وإرشاد، وقد بارك الله له في أوقاته وعمله، فقد استفاد منه خلق كثير في حياته، ولا زال طلاب العلم ينتفعون بمؤلفاته القيمة حيث أن له رحمه الله تعالى ما يربو على ستين مؤلفًا في فنون مختلفة. وقد استفاد رحمه الله تعالى كثيرًا من كتب من سبقه من علماء الإسلام وخاصة شيخه ابن قيم الجوزية وشيخ شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. فقد تتلمذ على الحافظ ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى وسمع عليه بعض مؤلفاته وقرأ عليه النونية في السنة الأخيرة ولازمه حتى الممات مما كان له الأثر الكبير في علمه وثقافته. ولما كان نظام الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية يطلب من طلاب الدراسات العليا الذين يريدون الحصول على شهادة العالمية العالية "الدكتوراه" أن يكتبوا بحثًا علميًا في مجال تخصصهم رأيت أن أقوم

بدراسة علمية لمنهج هذا العالم الجليل وجهوده في توضيح عقيدة السلف، فاستخرت الله ﷾ وشاورت في ذلك أهل العلم من مشايخنا الأفاضل في هذه الجامعة المباركة فوجدت منهم استحسانًا وتأييدًا لهذا الموضوع فعزمت عليه وجعلت عنوانه "ابن رجب الحنبلي وأثره في توضيح عقيدة السلف" للحصول على درجة "الدكتوراه" في العقيدة وكان سبب اختياري لهذا الموضوع الأمور التالية: ١ - أنه لم يسبق أن كتب أحد عن الحافظ ابن رجب في مجال العقيدة وجهوده فيها حسب علمي. ٢ - إن إبراز عقيدة هذا الإمام وغيره من أئمة السلف فيها إبراز لعقيدة السلف الصالح. ٣ - بيان أن عقيدة ابن رجب رحمه الله تعالى هي عقيدة السلف الصالح رحمهم الله تعالى. ٤ - الحرص على بيان عقيدة السلف الصالح ونشرها بين الناس وذلك بإبراز علماء السلف مما يجلي عقيدتهم ويوضحها لدحض ما عداها من عقائد أهل البدع والضلال، فإن العمل في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ومحاربة البدع وأهلها وإبراز علماء السلف من الأعمال الواجبة على أهل السنة والجماعة والفرقة الناجية ليكون ذلك نورًا يهتدي به من أراد أن يسلك الطريق المستقيم طريق الكتاب والسنة. وسلاحًا بأيدي الدعاة والمصلحين يدحضون به كيد أهل الباطل ويدمغون به شبههم الذين نراهم الآن جادين في إخراج تراثهم الباطل ونشر كتبهم الفاسدة وترويج أفكارهم الضالة وكل هذا وراءه أعداء الإسلام والمسلمين الذين يدعمون كل رذيلة وينشرون الكفر والإلحاد، والله ﷾ لهم بالمرصاد

والعاقبة للمتقين ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٨)﴾ (^١). وقد سرت في الموضوع على الخطة التالية: قسمت البحث إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة: أما المقدمة فقد اشتملت على ما يأتي: ١ - أسباب اختيار الموضوع. ٢ - خطة البحث. ٣ - عملي الذي سرت عليه في هذا البحث. وأما الباب الأول: فقد خصصته للحديث عن العصر الذي عاش فيه ابن رجب رحمه الله تعالى وعن حياته الشخصية والعلمية علمًا أنه قد كتب عن تاريخ ابن رجب وحياته ومؤلفاته وأقوال الناس فيه بعض الدراسات السابقة (^٢) من قبل بعض الباحثين، وقد استفدت من ذلك كثيرًا. ولكن أردت بهذا الباب أولا أن أدلي بدلوي مع الدلاء وأسهم بسهم مع الفضلاء وإني وإن لم أكن في مقامهم وسبقهم لأن اللاحق يتبع السابق. ثانيًا أردت أن أبرز بعض الجوانب التي رأيت أنها بحاجة إلى اهتمام أكثر وهي:

(^١) سورة الصف آية (٨). (^٢) كتب الأستاذ الدكتور محمد بن حمود الوائلي رسالة دكتوراه بعنوان (ابن رجب الحنبلي وأثره في الفقه) سنة ١٣٩٦ هـ، وكذلك كتبت الدكتورة أمينة الجابر رسالة دكتوراه بعنوان (ابن رجب الحنبلي وآثاره الفقهية) سنة ١٤٠٤ هـ، وكلاهما من الأزهر.

١ - زيادة التحقيق في تاريخ ولادة ابن رجب رحمه الله تعالى خصوصًا وأن الدكتورة أمينة الجابر قد جعلت ذلك موضوع شك ووهمت الدكتور الوائلي في ترجيح تاريخ معين في ولادة ابن رجب رحمه الله تعالى. ٢ - تتبع شيوخ وتلاميذ ابن رجب رحمه الله تعالى من كتب التراجم المختلفة وحصرهم، وهذا لم يحصل منه شيء في الدراسات السابقة. ٣ - حصر كتب ومؤلفات ابن رجب رحمه الله تعالى مع بيان المطبوع منها والمخطوط مع الإشارة إلى أماكن المخطوط منها بقدر المستطاع. ٤ - الإشارة إلى الكتب التي تنسب إلى ابن رجب وهي ليست له أو هي مأخوذة من بعض كتبه ولم يؤلفها هو استقلالًا. وقد اشتمل هذا الباب على ثلاثة فصول: الفصل الأول: العصر الذي عاش فيه، وفيه ثلاثة مباحث. المبحث الأول: الحالة السياسية. المبحث الثاني: الحالة الاجتماعية. المبحث الثالث: الحالة العلمية. الفصل الثاني: حياة ابن رجب الشخصية وفيه المباحث التالية: المبحث الأول: اسمه ونسبه. المبحث الثاني: كنيته ولقبه. المبحث الثالث: مولده. المبحث الرابع: شهرته.

المبحث الخامس: أسرته. المبحث السادس: أخلاقه وصفاته. المبحث السابع: ابن رجب والتصوف. المبحث الثامن: وفاته. الفصل الثالث: حياته العلمية ويشتمل على المباحث التالية: المبحث الأول: طلبه للعلم. المبحث الثاني: رحلاته في طلب العلم. المبحث الثالث: شيوخه. المبحث الرابع: تدريسه. المبحث الخامس: تلاميذه. المبحث السادس: ثقافته ومؤلفاته. المبحث السابع: عقيدته ومذهبه. المبحث الثامن: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه. الباب الثاني: أثره في توضيح عقيدة السلف في التوحيد وأنواعه ونواقضه ويشتمل على خمسة فصول: الفصل الأول: تعريف التوحيد وبيان أقسامه والعلاقة بينها وفيه عدة مباحث: المبحث الأول: تعريف التوحيد لغة. المبحث الثاني: تعريف التوحيد شرعًا. المبحث الثالث: أنواع التوحيد.

المبحث الرابع: العلاقة بين أنواع التوحيد. الفصل الثاني: توحيد الربوبية وفيه عدة مباحث: المبحث الأول: تعريفه لغة. المبحث الثاني: تعريفه شرعًا. المبحث الثالث: دلائل توحيد الربوبية: ١ - دلالة الفطرة. ٢ - دلالة النعم. ٣ - دلالة خلق السموات والأرض. ٤ - دلالة خلق النبات. الفصل الثالث: توحيد الأسماء والصفات وفيه عدة مباحث: المبحث الأول: تعريف توحيد الأسماء والصفات. المبحث الثاني: مذهب السلف في أسماء الله وصفاته وترجيح ابن رجب له. المبحث الثالث: أدلة توحيد الأسماء والصفات. المبحث الرابع: بيانه أن مذهب السلف أعلم وأسلم وأحكم. المبحث الخامس: بيانه أن سورة الإخلاص فيها صفة الرحمن. المبحث السادس: بيانه أن الاشتراك في الاسم لا يقتضي الاشتراك في المسمى. المبحث السابع: ذكر جملة من الصفات التي ذكرها ابن رجب رحمه الله تعالى:

١ - صفة العلم. ٢ - صفة الغنى. ٣ - صفة المعية. ٤ - صفة المجيء والإتيان. ٥ - صفة النزول. المبحث الثامن: شبهة حول صفة النزول والرد عليها. المبحث التاسع: رده على المخالفين لمذهب السلف من المعطلة والمشبهة. المبحث العاشر: تنزيه الله ﷾ من نسبة الولد إليه. المبحث الحادي عشر: علم الكلام وكلام ابن رجب عليه. الفصل الرابع: توحيد الألوهية. ويشتمل على تمهيد وعدة مباحث: تمهيد. المبحث الأول: تعريف توحيد الألوهية. المبحث الثاني: بيان معنى لا إله إلا الله وفضلها وشروطها. وفيه عدة مطالب: المطلب الأول: بيان معنى كلمة "إله". المطلب الثاني: معنى لا إله إلا الله. المطلب الثالث: فضل لا إله إلا الله. المطلب الرابع: الجمع بين أحاديث تدل على أنه يحرم على النار من قال لا إله إلا الله، وأخرى تدل على أنه يخرج من النار من قال لا إله إلا الله.

المطلب الخامس: شروط الانتفاع بـ"لا إله إلا الله". المبحث الثالث: تعريف العبادة، وذكر بعض أنواعها. المبحث الرابع: بيانه أن العبادة لا تقبل إلا بشرطين. الفصل الخامس: نواقض التوحيد، وما يلحق بها من المسائل. ويشتمل على المباحث الآتية: المبحث الأول: الشرك وكلام ابن رجب عليه. ويشتمل على عدة مطالب: المطلب الأول: تعريف الشرك لغة. المطلب الثاني: تعريف الشرك شرعا وبيان أقسامه. أمثلة للشرك الأصغر. كلامه في حكم عمل المرائي. حمد الناس العبد على الخير لا يعد من الرياء. المبحث الثاني: النفاق وكلام ابن رجب عليه، وفيه عدة أمور: ١ - تعريف النفاق. ٢ - أقسام النفاق. ٣ - خوف السلف من النفاق لخطورته وخفائه. المبحث الثالث: البدع وكلام ابن رجب عليها وفيه عدة مطالب: المطلب الأول: معنى البدعة في اللغة والشرع والأدلة على التحذير من البدع والبعد عنها. المطلب الثاني: أنواع البدع. المطلب الثالث: الرد على محسني البدع وكلام ابن رجب على ذلك.

المطلب الرابع: نماذج من البدع وكلام ابن رجب عليها. المطلب الخامس: حكم البدع وأهلها. المبحث الرابع: الغلو وكلام ابن رجب عليه. المبحث الخامس: مسائل متفرقة متعلقة بهذا الفصل. ١ - التنجيم. ٢ - التطير والتشاؤم. ٣ - الجمع بين قوله ﷺ: "لا عدوى ولا طيرة" وقوله: "فر من المجذوم فرارك من الأسد"، وقوله: "لا يورد ممرض على مصح". ٤ - معنى قوله ﷺ: "لا عدوى ولا طيرة والشؤم في ثلاث". ٥ - النهي عن البناء على القبور واتخاذها مساجد. ٦ - النهي عن سب الدهر. الباب الثالث: أثره في توضيح عقيدة السلف في مباحث الإيمان وما يتعلق بها من مسائل: الفصل الأول: معنى الإيمان وبيان أهميته وما يتعلق به من مسائل ويشتمل على عدة مباحث: المبحث الأول: أهمية الإيمان. المبحث الثاني: تعريف الإيمان لغة. المبحث الثالث: تعريف الإيمان شرعًا. المبحث الرابع: زيادة الإيمان ونقصانه. المبحث الخامس: العلاقة بين مسمى الإيمان والإسلام.

المبحث السادس: حكم مرتكب الكبيرة. المبحث السابع: مسألة تكفير الكبائر بالأعمال الصالحة. الفصل الثاني: الإيمان بالرسل والملائكة والكتب. ويشتمل على عدة مباحث: المبحث الأول: تعريف النبي والرسول لغة وشرعًا. المبحث الثاني: معنى الإيمان بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. المبحث الثالث: الغرض من بعثة الرسل عليهم الصلاة والسلام. المبحث الرابع: التفاضل بين الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام. المبحث الخامس: بعض خصائص الرسل عليهم الصلاة والسلام. المبحث السادس: الإيمان بنبوة نبينا محمد ﷺ. المبحث السابع: كلامه في دعوة نبينا محمد ﷺ. المبحث الثامن: بيانه فضل إرسال النبي ﷺ. المبحث التاسع: النجاة والسعادة في طاعة الرسول ﷺ. المبحث العاشر: الإيمان بالملائكة والكتب. الفصل الثالث: الإيمان بالقضاء والقدر. ويشتمل على عدة مباحث: المبحث الأول: تعريف القضاء والقدر. المبحث الثاني: معنى الإيمان بالقضاء والقدر والأدلة على ذلك. المبحث الثالث: مراتب الإيمان بالقضاء والقدر.